KETAKSUBAN KEPADA PEMIMPIN

Ketaksuban kepada pemimpin dalam Islam dinilai sebagai suatu penyelewengan aqidah dan akhlak kerana ia meletakkan ketaatan mutlak yang sepatutnya hanya milik Allah SWT dan Rasul-Nya kepada seorang makhluk biasa.

Dalam Islam, tiada manusia yang maksum (terpelihara daripada dosa) selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW. Oleh itu, mengangkat pemimpin ke tahap yang tidak boleh dikritik adalah dilarang sama sekali.

Kaedah Utama: Ketaatan Bersyarat

Islam menggariskan sistem politik yang sangat jelas: ketaatan kepada pemimpin wajib, tetapi bersyarat. Pemimpin hanya wajib ditaati selagi mana arahan dan dasar mereka tidak bercanggah dengan syariat Islam.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ

“Tidak ada ketaatan dalam perkara maksiat. Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam perkara kebaikan.” (Riwayat al-Bukhari & Muslim)

Bahaya Ketaksuban Pemimpin dari Sudut Islam

• Syirik Khafi (Syirik Tersembunyi): Apabila seseorang menghalalkan apa yang diharamkan oleh pemimpin, atau mengharamkan apa yang dihalalkan oleh pemimpin demi kesetiaan, mereka telah menjadikan pemimpin itu sebagai sekutu Allah.
• Membela Kezaliman: Taksub menutup mata hati. Penyokong akan mempertahankan rasuah, penipuan, dan salah guna kuasa pemimpin dengan pelbagai alasan agama (menunggang agama).
• Perpecahan Umat (Asabiyah): Masyarakat berpecah-belah bukan kerana prinsip agama, tetapi kerana mempertahankan "berhala politik" masing-masing.

Contoh Tauladan: Budaya Tegur Pemimpin dalam Islam

Para Sahabat Nabi (Khulafa al-Rasyidin) sangat membenci ketaksuban dan sentiasa meminta rakyat untuk menegur mereka.

1. Ucapan Dasar Saidina Abu Bakar al-Siddiq

Apabila dilantik menjadi Khalifah pertama, ucapan rasmi beliau kepada rakyat adalah:

"Wahai manusia, sesungguhnya aku telah dilantik untuk memimpin kamu, sedangkan aku bukanlah orang yang terbaik dalam kalangan kamu. Jika aku berbuat baik, maka bantulah aku. Jika aku tersilap, maka betulkanlah aku."

2. Saidina Umar al-Khattab Ditegur Rakyat

Seorang lelaki pernah berdiri dan berkata kepada Khalifah Umar al-Khattab: "Bertaqwalah engkau kepada Allah, wahai Umar!"

Apabila para sahabat lain cuba menghalang lelaki itu kerana dianggap biadap kepada pemimpin, Saidina Umar segera menghalang mereka dan berkata:

"Biarkan dia bersuara. Tidak ada kebaikan pada kamu semua jika kamu tidak menyatakannya (teguran), dan tidak ada kebaikan pada kami (pemimpin) jika kami tidak mendengarnya."

Cara Islam Mencegah Ketaksuban

• Mendahulukan Al-Quran dan Sunnah: Jika berlaku pertikaian atau pemimpin melakukan kesalahan, rujukan utama adalah hukum Allah, bukan hujah parti atau kenyataan media pemimpin.
• Budaya Amar Ma'ruf Nahi Munkar: Rakyat wajib mempunyai sifat kritis untuk menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, termasuk kemungkaran yang dilakukan oleh kerajaan sendiri.
• Melihat Pemimpin Sebagai Pemegang Amanah: Dalam Islam, jawatan bukan kemuliaan tetapi bebanan berat yang akan dipersoalkan di padang Mahsyar kelak.

ASABIYAH

Secara ringkasnya, asabiyah adalah sikap taksub, fanatik, atau perkauman yang melampau terhadap kelompok sendiri, sama ada berdasarkan suku kaum, parti politik, bangsa, atau organisasi [Riwayat Abu Dawud].

Istilah ini berasal daripada perkataan Arab "asabah" yang bermaksud kaum kerabat atau keluarga terdekat.

Dalam konteks sosial dan politik, asabiyah terbahagi kepada dua sudut pandang:

1. Menurut Pandangan Islam (Sifat Negatif)

Dalam Islam, asabiyah ditolak kerana ia membina kesetiaan membuta tuli. Ciri utama asabiyah yang dilarang ialah:

• Membela kezaliman: Tetap mempertahankan dan memenangkan pemimpin atau ahli kumpulan sendiri walaupun mereka terang-terang melakukan kesalahan, penipuan, atau kezaliman [Riwayat Abu Dawud].
• Menolak kebenaran: Menolak keadilan atau pandangan yang betul semata-mata kerana ia datang daripada pihak lawan atau kaum lain.
• Ancaman berat: Nabi Muhammad SAW menegaskan bahawa sesiapa yang berjuang, bergaduh, atau mati demi asabiyah, mereka bukan daripada golongan umat baginda dan dikira mati dalam jahiliah.

مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ

“Barangsiapa yang berperang di bawah bendera yang tidak jelas hala tujunya (buta tuli), dia marah kerana asabiyah, atau menyeru kepada asabiyah, atau membela asabiyah, lalu dia mati, maka matinya itu adalah mati jahiliyah.”

(Riwayat Muslim) 

 

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

“Bukan termasuk golongan kami orang yang mengajak kepada asabiyah, bukan termasuk golongan kami orang yang berperang kerana asabiyah, dan bukan termasuk golongan kami orang yang mati kerana asabiyah.”

(Riwayat Abu Dawud)

2. Menurut Teori Ibnu Khaldun (Sifat Semula Jadi / Sosiologi)

Seorang tokoh pemikir Islam terkenal, Ibnu Khaldun, membincangkan asabiyah dari sudut sosiologi dalam kitabnya, Muqaddimah. Menurut beliau:

• Asabiyah bermaksud semangat kekitaan, solidariti, atau kebersamaan yang wujud dalam sesebuah masyarakat.
• Sifat ini diperlukan dalam skala yang positif untuk menyatukan manusia, membina kekuatan pertahanan, dan mendirikan sebuah negara atau tamadun.
• Namun, jika semangat kekitaan ini bertukar menjadi ekstrem sehingga menzalimi pihak lain, ia akan merosakkan dan meruntuhkan tamadun tersebut.

Ringkasan Mudah

Asabiyah menjadi haram dan bahaya apabila ia membuatkan mata kita "sebelah sahaja"—iaitu sentiasa melihat pihak sendiri betul dan pihak lawan salah, sehinggakan kebenaran dan keadilan digadaikan demi menjaga kepentingan puak.

Islam mengajar kita untuk bersikap adil meskipun terhadap pihak yang kita benci, dan berani menegur walaupun terhadap pemimpin yang kita sayangi. Nabi Muhammad SAW sendiri pernah menegaskan prinsip integriti yang sangat tinggi ini dengan bersabda: "Sekiranya Fatimah binti Muhammad (anak perempuan kesayangan baginda) mencuri, nescaya aku sendiri yang akan memotong tangannya." 

(Riwayat al-Bukhari).

KESIMPULAN

Al-Quran menceritakan bagaimana di akhirat kelak, orang-orang yang taksub mempertahankan pemimpin mereka di dunia akan menyesal kerana telah disesatkan: 

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
“Dan mereka berkata: Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mematuhi pemimpin-pemimpin dan orang-orang besar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar.”
(Surah Al-Ahzab, Ayat 67)

Dalam dunia moden, Asabiyah menjelma dalam bentuk taksub parti politik, taksub ideologi dan taksub melampau kepada pemimpin. 

Jika "Asabiyah" telah menguasai minda , nilai "betul atau salah" tidak lagi penting, yang penting ialah "siapa yang cakap". Jika pemimpin sendiri menipu atau rasuah, ia akan dihalalkan dan dipertahankan. Kebenaran akan menjadi mangsa utama. 

Pemimpin yang tidak cekap kekal berkuasa kerana disokong oleh penyokong yang taksub, manakala golongan profesional yang menegur diketepikan.

Sejarah telah membuktikan bahawa Asabiyah adalah racun yang membunuh sesebuah tamadun dari dalam. Mempertahankan seseorang atas dasar fanatik kepuakan semata-mata, asal satu parti atau satu ideologi, yang salah pun dipejam sebelah mata. 

Asabiyah mengakibatkan kehinaan kepada pelakunya. Perjuangannya adalah perjuangan jahiliyah. 

Di hari akhirat, Allah akan bertanya mengapa kalian berani menyembunyikan kebenaran dan membelakangi Allah. Jawablah kalian kepada Allah. Sesungguhnya tanggungjawab kami hanyalah menyampaikan. Kami berlepas diri daripada kalian.

Hj Zulheimy Maamor

Lembah Keramat, K.L

8 Jun 2026: 9.57 p.m