Friday, 24 July 2026

SENJATA API KERAJAAN MELAYU

Oleh: Benigh Nor Hafeez
FB Sejarah Muar : 13 April 2016

1- Adakah benar semasa Portugis menceroboh Melaka, pahlawan-pahlawan melayu Melaka pada waktu itu hanya mempertahankan bumi tanah air mereka hanya dengan menggunakan keris, parang dan lembing? Sejauh mana keterlibatan orang-orang Melayu didalam arena senjata api? Adakah benar orang-orang Melayu dianggap asing dengan teknologi ini?
2- Blogger Al Semantani telah pun membuat kupasan yang panjang lebar tentang senjata-senjata api orang Melayu purba seperti Meriam, Istinggar dan Terakol didalam blognya, LokalGenius. Begitu juga dengan Sabri Zain didalam Laman webnya Sabrizain.org. Melalui beberapa sumber bacaan tambahan dari beberapa buah buku, saya juga akan cuba memberi fakta-fakta tambahan mengenai senjata-senjata tempur orang Melayu. Ya, orang-orang Melayu tidak asing dengan teknologi senjata api.
3- Memetik dari buku The Golden Chersonese and the way Thither, penulisnya Isabella L Bird telah mencatatkan bahawa senjata-senjata utama orang-orang Melayu ada keris, pedang (mengikut catatan Bird, jarang digunakan tetapi lebih kepada perhiasan), parang (juga untuk kegunaan harian selain daripada senjata) dan tombak-tombak bermata besi (menurut Bird, senjata yang memakan banyak nyawa ketika Perang Perak). Selain daripada senjata-senjata perang tradisional, bird juga mencatatkan kehadiran Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs.
Bird dipetik sebagai berkata:-
The malay weapons consist of the celebrated kris with its flamed shape wavy blade, the sword, regarded, however, more as an ornament, the parang, which is both knife and weapon, the steel headed spear, which costs us many lives if the Perak war, Matchlocks, Blunderbusses and Lelahs, long hevay brass gun used for the defence of the stockade behind which the malays usually fight.they make their own gunpowder and uses cartridges made of cane.
4- Mungkin kepada yang sudah arif tentang terma-terma persenjataan moden, perkataan-perkataan ini mungkin tidak asing, namun bagi yang kurang pengetahuan tentang ilmu senjata, saya terpinga-pinga dengan istilah-istilah asing ini. Jika terma umum seperti Grenade Launchers, Machine Guns atau Bazooka mungkin juga pernah saya dengar tapi Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs?
5- Matchlock adalah sejenis senapang yang mempunyai kancing (locks) yang merupakan moyang kepada senapang patah pada hari ini. Orang melayu memanggilnya Istinggar atau Senapang Kancing Sumbu. Blunderbusses pula sejenis senapang yang mempunyai ukuran lebih pendek dari Matchlock. Orang Melayu memanggilnya Pemuras. Pistol tangan yang lebih pendek pula dipanggil Terakol atau Tarkol yang agak popular dikalangan lanun-lanun dan pedagang-pedagang laut Melayu. Lela pula ada lah meriam-meriam Melayu.
6-Didalam buku Political and Statistical Account of the British Settlements in the Straits of Malacca yang ditulis oleh Thomas John Newbold dan diterbitkan pada 1839 mencatatkan seperti berikut:-
Their matchlocks, of which the Satengar, or Istengara Menangkabowe, is most esteemed, are long heavy unwieldy pieces: the barrels are formed by twisting a flat bar, of tough beaten iron, round a rod of the same, and beating it into a consistent hollow cylinder. The stocks of these pieces are not adapted for the shoulder, nor for taking an accurate and speedy aim, and a rest is absolutely necessary, from the great weight and length of the barrel. The Malays, in fact, scarcely ever fire without resting the muzzle, lowering, instead of raising it to their object, nor do they apply the butt to the shoulder. The locks for holding the Tunam, or match of coir rope, are generally of brass or copper, finely worked and ornamented. The European pieces, with locks, are most preferred, and now commonly used instead of the matchlocks.
7- Newbold seterusnya mencatatkan bahawa senjata-senjata api ini sememangnya tidak asing dengan orang-orang Melayu malah untuk melihat seorang lelaki melayu dengan senapang-senapang tersisip kemas ditangannya adalah bukan perkara yang aneh malah menjadi kelaziman. Cerobong mulut enapang-senapang ini selalunya diukir dengan ukiran-ukiran mulut harimau atau ular. Newbold seterusnya menyambung seperti berikut:-
Muskets, blunderbusses (Pemuras), and rifles are not uncommonly found in their hands. The barrels of the blunderbusses are frequently made by themselves, with muzzles in various fantastic forms, such as the mouth of a tiger or snake, and mounted with European locks. When going to war, a Malay considers himself completely armed with a kris, a golok, a badik (sort of knife), a chenankas, or pedang (sword), a musket and cartridges, or the tombak (spear), and a quiver of ranjows, or caltrops, at his back.
8- Meriam-meriam lela pula sememangnya tidak asing lagi malah kepulauan Melayu pada ketika itu sudah pun mempunyai kilang-kilang membuat senapang dan meriam yang terkenal dirantau Asia Tenggara. Sebagai contoh, di Terengganu di Semenanjung, Grisek di Jawa dan Minangkabau di Sumatra. Newbold juga mencatatkan bahawa kilang senapang pernah wujud di Aceh. Antara nama-nama gelaran bagi meriam-meriam melayu ini adalah Rantaka, Ekor Lotong, Jala Rambang dan Lela.
They manufacture ordnance at Tringanu on the Peninsula; Gressik in Java; at Menangkabowe in Sumatra, and formerly there was a foundry at Achin. The following five descriptions of guns are most in use, viz. the Mariam, capable of carrying a six lb. shot; the iron Rantaka; the Jala Rambang, with a muzzle about as large as that of the blunderbuss; the Ekor Lotong, a small gun, to which is attached a long curved appendage, resembling the tail of the monkey Lotong, set on at the button of the breech ; and the Lelah, whose ordinary range is about 400 yards; some will carry 1000 yards, in an elevation. Lelahs are often loaded with leaden or tin slugs, called " dadu dadu," and placed on swivels in outposts, at an angle of their stockades, so as to command two faces ; the Lelah is generally made of brass, with a caliber varying from one to three inches.
9- Mengikut kajian para sarjana lagi, penggunaan meriam adalah salah satu daripada ciri-ciri tempur melayu pada zaman dahulu, lebih awal daripada kedatangan orang-orang Eropah ke Asia Tenggara. Setelah pelaut Portugis, Vasco da Gama membina Kota Calicut (Calcutta) di pesisir Malabar, India pada 1489, orang-orang Portugis mula mengalih kan pandangan ke arah Asia Tenggara untuk meluaskan empayar mereka dan sasaran utama pada waktu itu adalah sebuah kota perlabuhan yang begitu pesat sehinggakan Duerte Barbosa, seorang penulis dan pegawai Portugis pada masa itu mencatatkan bahawa siapa yang menguasai kota ini, Venice akan tunduk kepadanya. Melaka.

Who ever is lord in Malacca has his hands on the throat of Venice.
10- Semasa angkatan perang Portugis yang diketuai oleh Alfonso de Albuquerque menyerang Melaka pada 1511, orang-orang Melayu Melaka telah menggunakan meriam-meriam untuk mempertahankan Perlabuhan Melaka dan dikatakan bahawa terdapat lebih kurang 3000 senjata api berjaya dirampas oleh Portugis selepas orang-orang Melayu berundur. Ada pula yang mengatakan angka yang tepat adalah 8000. Namun bukan isu angka yang menarik perhatian saya tetapi fakta yang mengatakan orang-orang Melayu telah pun menggunakan senjata api seawal kurun ke 15 di Melaka.
11. Selain daripada beribu-ribu meriam dan senapang yang dijumpai di Melaka selepas ditawan oleh Portugis, Albuquerque juga menjumpai satu meriam yang mempunyai saiz yang jauh lebih besar daripada meriam-meriam Portugis pada masa itu yang mana meriam ini telah dihantar oleh Albuquerque ke Kota Calicut sebagai hadiah kepada seteru Portugis di India iaitu puak-puak Zamorin. Fakta ini telah direkodkan oleh De Burros seperti mana yang dipetik oleh John Crawfurd didalam kamusnya A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and Adjacent Countries, sebagai berkata
But besides the arms thus enumerated, the Portuguese and Spaniards, when they first arrived, found the most advanced of the Malayan nations in possession of firearms. This is De Burros' account of the artillery captured by Alboquerque in Malacca. "And of artillery," says he, "we found no more than 3000 out of 8000 pieces, which Ruy de 'Arajo (a prisoner of Sequiera's fleet) had stated to be in the city. Amons; those taken were many of great size (muy grossas),and one very beantiful piece which the King of Calicut had lately sent.
12- Mengikut para sarjana, jenis meriam yang digunakan orang-orang Melayu tidaklah diketahui namun mereka berpendapat bahawa tidak lama selepas teknologi senjata api diperkenalkan oleh bangsa arab kepada dunia, orang-orang melayu sudah mula membuat senjata api sendiri. Bukti aktiviti pembuatan senjata api ini direkodkan oleh W. Linehan didalam kertas kerjanya yang berjudul Some Discoveries on the Tembeling. Di tebing-tebing Sungai Tembeling yang terletak di Pahang, Linehan telah menjumpai acuan-acuan purba yang digunakan untuk membuat meriam yang dianggarkan seawal kurun ke 13 atau 14.
13- Setelah menawan Melaka, Alfonso de Albuquerque telah meneliti gudang-gudang senjata yang ditinggalkan di Melaka dan telah mengatakan bahawa senapang-senapang di Melaka mempunyai kualiti yang sama hebat dengan senapang-senapang buatan German pada masa itu, malah tidak mampu ditandingi oleh Portugis, namun senapang yang paling berkualiti pada masa itu datang daripada hasil buatan Kerajaan Turki Uthmaniah. Albuquerque didalam komentarnya Comentários do Grande Afonso de Albuquerque yang diterbitkan pada 1557 menyatakan seperti berikut.
There were captured, 3000 pieces, of which 2000 were of brass, and the rest of iron. Among them there was one large piece sent by the King of Calicut to the King of Malacca. All the artillery with its appurtenances was of such workmanship that it could not be excelled, even in Portugal. There were found also match-locks (espingardao), blowpipes for shooting poisoned arrows, bows and arrows, lances of Java, and divers other arms, all which created surprise in those that captured them.
14- Perbandingan senjata-senjata Melayu dengan senjata api buatan German klasik, ini turut disokong oleh Nicholas Tarling. Didalam buku The Cambridge History of Southeast Asia: from early times to C. 1800c yang dikumpul dan ditulis oleh Nicholas Tarling ada menyebut bahawa senapang-senapang Melayu purba senang dibandingkan dengan senapang-senapang buatan German klasik (mungkin pra Prussia) yang pada masa itu merupakan nama yang terkemuka didalam bidang pengeluaran senjata api pada kurun ke 15. Tarling juga memetik tentang seorang pencatat bangsa Itali yang ada menyebut tentang kehadiran meriam-meriam gergasi di Melaka. Tarling dipetik sebagai berkata seperti berikut:
However, Malay gunfounders were compared favourably with those of Germany who were then the acknowledge leaders in the manufacture of firearms and the malay gun carrieges were described as unrivalled by any other land including portugal. an italian participant in the attack mentioned in the presence of heavy cannon in Melaka which caused considerable loss of portuguese livies. Though the malays were eventually defeated they were described as the most valiant, well trained in war and copiously supplied with every type of very good weapon.
Meriam Brunei yang dipanggil Bedil.
15- Senjata-senjata yang di keluarkan oleh Kerajaan-Kerajaan Melayu lama mempunyai kualiti yang berbeza-beza. Selalunya yang terbaik dan yang paling kuat akan dibuat oleh Sultan-Sultan dan Raja-Raja yang paling kaya. Meriam-meriam Melayu yang terbaik tidak mempunyai sebarang masalah menghancurkan kapal-kapal Eropah. Sebagai contoh, Syarikat Hindia Timur Belanda (Vereenigde Oost-Indische Compagnie/ Dutch East India Company) telah kehilangan sebuah kapal perang semasa mereka menyerang Makassar pada 1667 dan sebuah lagi ssemasa mereka menyerang kubu kuat orang-orang Bugis di Bentan pada kurun ke 18. Malah orang-orang Belanda sendiri membeli senapang-senapang buatan Makassar.
16- Antara meriam-meriam yang paling terkenal di kepulauan Melayu sudah pastinya Meriam-Meriam Pattani yang di buat dan dikeluarkan pada kurun ke 15, yang dikenali sebagai Seri Patani, Seri Negeri dan Mahalela. Meriam-meriam ini mempunyai saiz yang sangat besar dan memainkan peranan yang penting didalam menangkis serangan-serangan Siam sepanjang 200 tahun sehingga tahun 1786 dimana Patani akhirnya dapat dikalahkan oleh Siam. Siam seterusnya merampas meriam-meriam ini dan dibawa ke Bangkok. Malangnya Seri Negeri telah terjatuh kedalam laut manakala Seri Patani masih lagi ada sehingga ke hari ini dimana ia dipamerkan di Kementerian Pertahanan Thailand. Meriam Mahalela yang bersaiz sedikit kecil dari Sri Patani dan Seri Negeri tidak dapat dikesan.
17- Kerajaan Melayu Singgora juga didapati telah mula menghasilkan meriam pada sekitar kurun ke 16. Meriam-meriam ini digunakan didalam perang menentang Siam pada sekitar abad yang sama. Apabila Siam berjaya menakluk Singgora pada 1987, meriam-meriam Singgora ini pula digunakan oleh Siam
untuk menangkis serangan-serangan Annam dan Burma. Pada tahun 1766, Burma berjaya melanggar Ayuthiya, dan membawa meriam-meriam Singgora ini ke Burma dan digunakan untuk melawan British. Pada 1887, British akhirnya berjaya menewaskan Burma dan membawa meriam Singgora ini ke London.
18- Saya meneruskan pembacaan lagi. Terdapat pembaca yang mencadangkan agar saya lebih banyak merujuk kepada sumber-sumber tempatan. Jadi saya terus menyusur alam maya ini untuk mencari sumber-sumber tempatan yang boleh digunakan sebagai rujukan. Pencarian saya terjawab dengan terjumpanya sebuah buku bertajuk Peluru Petunang hasil tulisan A Samad Ahmad. Kitab Peluru Petunang ini merupakan sebuah manuskrip tulisan tangan berbahasa melayu berkenaan cara penggunaan dan pengendalian senjata api melayu termasuk amalan-amalan yang diamalkan oleh orang-orang melayu dahulu kala berkenaan dengan senjata api.
19- Bukan sekadar itu sahaja, selain daripada mengandungi manual lengkap cara menggunakan senjata api, kitab ini juga turut menyelitkan bacaan doa-doa untuk disisipkan sebagai amalan ketika menggunakan senjata api. Dewan Bahasa dan Pustaka telah menerbitkan semula buku ini pada tahun 1983. Yang menariknya, Kitab ini sebenarnya ditulis berdasarkan dua buah manuskrip tulisan jawi yang berusia lebih lama. Salah satu dari dua manuskrip lama itu, yang dipercayai bertajuk Perkara Tembak Tarkul atau Senapang adalah bertarikh 28 Jamadil Akhir 1280 Hijriah bersamaan dengan 9 disember 1863.
20- Izinkan saya memetik sedikit daripada pengantar tulisan A Samad Ahmad didalam kitab Peluru Petunang ini:
Segala jenis bedil atau senjata api yang ada pada zaman itu, tentulah dari jenis kuno dan tidak lagi diketahui ramai akan bentuk dan rupanya; kerana tiada siapa pun yang menyimpannya. Kalau pun ada hanyalah di muzium-muzium sahaja. Namun begitu, namanama beberapa jenis bedil kuno itu masih terdapat dalam buku-buku yang berunsur sejarah bangsa Melayu. Di antara bedil-bedil kuno dari jenis senapang, ialah: istinggar, tarkul dan pemuras; sementara dari jenis meriam, yang lebih terkenal pada zaman dahulu dengan sebutan "lela", terdapat jenis lela rambang, lela rentaka, tahan turut dan sebagainya.
Bedil-bedil jenis kuno yang digunakan pada zaman itu, dan cara-cara menggunakannya, sudah tentulah setimbal dengan peringkat pencapaian pengetahuan manusia sezamannya. Alat-alat pesawat yang disebut pejera, penggalak. sumbu dan sebagainya, tentulah asing kepada orang sekarang. Pesawat pejera, yakni alat pembidik bagi menentukan kesasarannya boleh pula dikisar ubah mengikut pengagakan si penembak. Lebih aneh lagi, ramuan ubat bedil serta pelurunya, dibubuh sendiri ke dalam bedil dan dilantak, yakni diasak padat-padat.
21- Menarik bukan?

C&P
24 Julai 2026: 7.56 p.m

Hubungan Kedah Tua dan Srivijaya: Memori Dua Kutub Kemaharajaan Maritim


Oleh: Ibnu Amil
Kisah Sejarah Melayu

Sejarah Alam Melayu memang takkan pernah lengkap kalau kita tak bincangkan pasal dua kuasa besar perdagangan kuno: Kedah Tua di Tanah Melayu dan Srivijaya di Sumatera. Hubungan antara kedua-duanya bukanlah sekadar kisah penakluk dengan kawasan yang ditakluki, tapi lebih kepada sebuah sinergi geopolitik dan ekonomi yang membentuk antara rangkaian perdagangan terbesar di dunia pada zaman itu.

Awal Mula Penyatuan dalam Rangkaian Srivijaya

Pada abad-abad awal Masihi, Kedah Tua menjadi sebuah pelabuhan bebas yang sangat sibuk, menjadi tumpuan pedagang dari India, Timur Tengah, dan China. Namun, dinamika politik di Selat Melaka berubah dengan agak drastik pada akhir abad ke-7 apabila Dapunta Hyang Sri Jayanasa mendirikan Kedatuan Srivijaya di Palembang. Bukti integrasi awal Kedah ke dalam pangkuan Srivijaya ini terdapat dalam catatan pelayaran I-Tsing (Yi Jing), yang mana ianya berlaku sekitar tahun 685-689 Masihi.

Persoalannya, adakah penyatuan ini berlaku melalui pertumpahan darah yang dahsyat atau secara aman? Walaupun Srivijaya terkenal dengan kempen ketenteraan berskala besar untuk menundukkan wilayah-wilayah sekeliling, penaklukan ke atas Kedah Tua dipercayai tidak berteraskan pemusnahan total. Ia lebih menjurus kepada gabungan antara intimidasi ketenteraan dan tekanan diplomasi. Apabila berhadapan dengan ancaman armada Sriwijaya yang jauh lebih kuat, raja Kedah Tua pada waktu itu berkemungkinan besar memilih jalan untuk tunduk dan mengangkat sumpah setia demi mengelakkan pelabuhannya hancur lebur. Sriwijaya juga lebih gemar menundukkan kerajaan lain melalui ikatan persumpahan (kutukan) berbanding menjajah secara terus. Sebagai balasannya, Kedah Tua tidak dibumihanguskan, malah ia berkembang maju setelah dilindungi oleh naungan tentera laut Sriwijaya.

Masuknya Kedah ke dalam naungan Srivijaya bukan sahaja membolehkan Srivijaya mengawal pintu masuk utara Selat Melaka dari arah Teluk Benggala, malah dapat menguasai laluan rentas darat (trans-peninsular) di Tanah Genting Kra—laluan yang selalu digunakan oleh para pedagang untuk elak berlayar jauh mengelilingi semenanjung.

Konsep Kemaharajaan Kembar (Binodal Polity)

Penyatuan Kedah ke dalam mandala Srivijaya melahirkan satu susunan politik yang cukup unik, yang digelar oleh sejarawan Paul Wheatley sebagai binodal polity atau kemaharajaan dengan dua titik fokus utama. Perkara ini juga sering digambarkan oleh para pelayar Arab dan Parsi sebagai "kerajaan kembar" antara Kalah (Kedah) dan Sribuza (Srivijaya/Palembang). Dalam sistem ini, Srivijaya berfungsi sebagai kutub selatan yang mengawasi pintu masuk Selat Sunda, Laut Jawa, dan Laut China Selatan. Manakala Kedah Tua pula bertindak sebagai kutub utara yang menyambut dan memonopoli kapal-kapal yang datang dari Samudera Hindia, India, dan Timur Tengah.

Dari sudut amalnya, status Kedah Tua dalam Srivijaya beroperasi di bawah konsep Mandala. Kedah bukannya diuruskan secara terus macam sebuah wilayah moden, sebaliknya mereka masih mengekalkan autonomi pentadbiran dan raja tempatan mereka sendiri. Mereka diikat melalui sumpah setia kepada Maharaja Srivijaya, hubungan naungan, dan keuntungan material yang sangat besar daripada rangkaian perdagangan global yang diuruskan bersama. Selagi Kedah taat dan menyerahkan ufti serta berkongsi keuntungan ekonomi, Srivijaya memang bagi kebebasan untuk kota pelabuhan itu berkembang pesat.

Kenapa Maharaja Srivijaya Digelar "Raja Kedah"?

Kedudukan geografi Kedah Tua sebagai pintu gerbang paling hadapan kemaharajaan Srivijaya untuk dunia Barat melahirkan satu fenomena sejarah yang sangat menarik. Bagi para pedagang Tamil dari India Selatan (terutamanya dari kerajaan Chola), tempat pertama yang mereka akan singgah lepas merentasi Teluk Benggala ialah Pelabuhan Kedah Tua, bukannya Palembang. Interaksi yang tersangat rancak di pelabuhan utara inilah yang membentuk persepsi orang-orang India terhadap penguasa Nusantara.
Dalam pelbagai prasasti Chola dan kesusasteraan Tamil, mereka hampir tak membezakan terus identiti antara Kedah dengan Srivijaya.

Mereka menggelar penguasa agung Srivijaya dari wangsa Sailendra sebagai Raja Kadaram (Kedah) atau Kadāratta-raiyan. Hal ini terbukti daripada Prasasti Leyden Agung (1005 M) yang menyebut Sri Mara Vijayottunggavarman, Raja Srivijaya, sebagai "Raja Kataha dan Srivijaya". Fenomena ini sebenarnya perkara biasa dalam sejarah; orang selalunya cenderung namakan sesuatu entiti besar berasaskan nama wilayah atau bangsa pertama yang mereka jumpa di sempadan. Disebabkan Kedah ialah 'wajah' Srivijaya yang menghadap terus ke arah India, jadi bagi wangsa Chola, penguasa lautan itu tidak lain tidak bukan ialah Raja Kedah Tua.

Serangan dari Selatan India dan Era Kemerosotan

Kejayaan kerajaan kembar ini akhirnya mengundang padah. Cukai pelabuhan yang tinggi serta monopoli mutlak Srivijaya ke atas Selat Melaka menimbulkan rasa tidak puas hati yang mendalam dalam kalangan persatuan pedagang Tamil. Kemuncaknya, pada tahun 1025 Masihi, Raja Rajendra Chola I dari Kerajaan Chola di India Selatan telah melancarkan serangan laut secara besar-besaran (ekspedisi armada tentera) untuk melumpuhkan monopoli Srivijaya. Kedah Tua, sebagai pangkalan terdepan, jadi antara sasaran utama yang dimusnahkan secara teruk, sebelum disusuli dengan penjarahan ibu kota Palembang. Maharaja Sanggrama Vijayottunggavarman dari Srivijaya sendiri pun sempat ditawan dalam serangan yang cukup memusnahkan ini.

Serangan Chola telah melemahkan Srivijaya, sehingga wilayah-wilayah mandala seperti Kedah Tua, Ligor, dan Tambralinga mula melepaskan diri dari pengaruh Palembang. Walaupun Kedah Tua dan Srivijaya akhirnya kian pudar, warisan sistem pentadbiran maritim, undang-undang perdagangan pelabuhan, dan bahasa Melayu yang mereka gunakan bersama telah menjadi asas kukuh yang kemudiannya diwarisi oleh Kesultanan Melayu Melaka dan kerajaan-kerajaan Melayu-Islam yang lain.

Sumber Rujukan:
  1. Roland Braddell - The Study Of Ancient Times In The Malay Peninsula
  2. Pierre-Yves Manguin - State formation and the evolution of naval strategies in the Melaka Straits, c. 500-1500 CE
  3. Nasha Rodziadi Khaw, dkk. - Kedah Tua: Satu Cerakinan Sumber India. Jurnal Arkeologi Malaysia
  4. Paul Wheatley - The Golden Khersonese
  5. O.W. Wolters - Early Indonesian Commerce: A Study of the Origins of Srivijaya
  6. Sejarah Kita Podcast - Pasca Srivijaya: Dinamika Agama, Kuasa, Budaya & Perdagangan di Alam Melayu (YouTube)
C&P
24 Julai 2026:9.26 a.m

Tuesday, 21 July 2026

SEJARAH KERAMAT, WANGSA MAJU DAN SETIAWANGSA

Wangsa Maju & Setiawangsa bermula sebagai sebuah kawasan ladang getah pada abad ke-19 sebelum dibangunkan menjadi bandar kediaman moden Kuala Lumpur pada dekad 1980-an. Kedua-dua penempatan bersejarah ini dipisahkan secara geografi oleh Bukit Dinding, sebuah kawasan hijau yang terkenal. 
Manakala Kg Datuk Keramat di Kuala Lumpur bermula sebagai kawasan perlombongan bijih timah dan hutan belukan sebelum diterokai menjadi petempatan pelbagai etnik Melayu pada awal tahun 1920-an. 


KERAMAT, KUALA LUMPUR
Kampung Datuk Keramat di Kuala Lumpur bermula sebagai kawasan perlombongan bijih timah dan hutan belukar sebelum diteroka menjadi petempatan pelbagai etnik Melayu pada awal tahun 1920-an. Terletak di pinggir pusat bandar raya, ia mengekalkan identiti sebagai perkampungan Melayu tradisional di tengah-tengah kepesatan metropolitan. 

Rentetan sejarah dan asal-usul Kampung Datuk Keramat merangkumi perkara penting berikut:

Asal-Usul Nama dan Misteri Kubur Keramat
  • Era Tangga Cina: Sebelum dikenali dengan nama sekarang, kawasan ini asalnya berdaftar di bawah Kuala Lumpur Municipality (KLM) sebagai Kampung Tangga Cina. Nama ini diambil sempena kehadiran tangga batu di puncak Bukit Setiawangsa menuju ke kubur imigran awal Cina. 
  • Dua Makam Misteri: Nama "Datuk Keramat" mula melekat secara sinonim apabila kawasan ini bertukar pentadbiran menjadi Majlis Tempatan Kuala Lumpur. Hal ini berpunca daripada kewujudan dua makam/kubur tua (salah satunya mempunyai struktur rumah berkubah kecil) di pinggir Pasar Datuk Keramat. 
  • Amalan Membayar Nazar: Mengikut cerita lisan penduduk, kubur tersebut dianggap "keramat" oleh masyarakat lampau. Ramai orang (termasuk komuniti India Muslim dan warga tempatan) sering datang ke situ untuk berdoa, meminta hajat, atau mengadakan kenduri membayar nazar, sehinggakan frasa "mahu ke kubur Datuk Keramat" akhirnya kekal menjadi nama rasmi kampung. Identiti sebenar pemilik makam itu dipercayai seorang pendakwah warak dari Sumatera bernama Sheikh Abdullah (atau Sheikh Abdur Rahman). 
Penerokaan Awal dan Geografi Kampung
  • Kawasan Bekas Lombong: Geografi asal Datuk Keramat merupakan sebahagian daripada dataran pengeluaran bijih timah yang bersambung dengan Ampang dan Kuala Ampang. 
  • Penghijrahan Pelbagai Etnik: Sekitar tahun 1920-an, kawasan hutan dan bekas lombong ini mula diteroka secara intensif oleh pelbagai sub-etnik Melayu dari Nusantara, terutamanya masyarakat Bawean (Boyan), Jawa, Bugis, dan Minangkabau. 
  • Pembahagian Kawasan: Petempatan ini terbahagi kepada dua zon utama:
  • Keramat Luar: Bersebelahan Jalan Kent, kawasan perumahan awal yang tersusun di bawah program Lembaga Kemajuan dan Perusahaan Kampung (RIDA) sekitar 1950-an.
  • Keramat Dalam: Bermula dari kawasan pasar utama sehingga ke Jalan Jelatek, Keramat Hujung, dan Bukit Keramat. 
Pemodenan dan Landskap Kontemporari
  • Pasar Datuk Keramat (1976): Pasar ikonik ini dahulunya merupakan tapak lombong timah. Peniaga Melayu pada awalnya hanya berjualan di tebing lombong sebelum kawasan itu ditimbus sepenuhnya dan dibangunkan sebagai pasar kekal pada tahun 1976, menjadikannya nadi ekonomi utama komuniti setempat. 
  • Pembangunan Infrastruktur: Kedudukannya yang strategik bersebelahan kem tentera (Kementerian Pertahanan/Kementah) dan pusat bandar menjadikannya tumpuan penjawat awam sejak zaman selepas merdeka. Kemasukan sistem rel LRT Laluan Kelana Jaya (Stesen LRT Dato' Keramat dan Jelatek) serta pembinaan lebuh raya AKLEH telah mentransformasikan sebahagian landskap Keramat dengan kewujudan kondominium moden, tanpa melupakan struktur rumah kayu tradisional yang masih bertahan. 

WANGSA MAJU
Wangsa Maju dahulunya merupakan sebuah ladang getah British yang dikenali sebagai Hawthornden Estate sebelum dibangunkan menjadi perbandaran moden terancang pada tahun 1984. Kawasan yang terletak di dalam Mukim Setapak ini telah dirasmikan pembukaannya oleh Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr. Mahathir Mohamad, pada 27 Februari 1984. Pembangunan ini menjadi perintis kepada konsep Penswastaan dan Persyarikatan Malaysia yang melibatkan kawasan seluas 400 hektar. 

Kronologi Sejarah & Asal-Usul (Wangsa Maju & Bukit Dinding)
  • Zaman Perang Saudara (1870-an): Sebelum menjadi ladang, kawasan sekitar Bukit Dinding di Wangsa Maju pernah terlibat dalam siri Perang Kelang (Perang Saudara Selangor) yang dikenali sebagai The Battle of Bukit Dinding
  • Formasi Batuan Tertua KL (400-500 Juta Tahun Dahulu): Kajian geologi mengesahkan batuan di bukit ini merupakan khazanah tertua di Kuala Lumpur, terdiri daripada jenis syis (Dinding schist) dan kuarzit yang terbentuk sejak zaman Kambrian hingga Ordovisian. 
  • Kawasan Orang Asli Temuan (Sebelum 1840-an): Sebelum penerokaan moden, kawasan hutan tebal di sekitar bukit ini didiami oleh masyarakat pribumi suku Temuan. 
  • 1883 - Perlombongan Bijih Timah Gonggang: Kawasan kaki bukit di sebelah barat daya mula diteroka untuk aktiviti perlombongan bijih timah dan dikenali sebagai "Gonggang" (kini kawasan Setapak dan Wangsa Maju). Pada September 1883, juruukur McCarthy mencadangkan pembinaan jalan raya untuk menghubungkan lombong-lombong di Gonggang terus ke Ulu Bunus. (Surat McCarthy kepada H.F. Bellamy bertarikh 24 September 1883). 
  • 1870 - Medan Perang Klang : Kawasan sekitar Bukit Dinding, Ulu Gonggang dan Lembah Sungai Gisir (Kini Lembah Keramat) menjadi lokasi pertempuran penting dalam Perang Saudara Selangor (Perang Klang). Pasukan Syed Mashhor dan Chong Chong telah menyerang kubu pertahanan pasukan Tengku Kudin dan Yap Ah Loy (diketuai oleh Hiu Fatt dan Tung Khoon) yang berada di kawasan sekitar bukit ini. 
  • 1888 (Oktober) - Pembukaan Ladang Getah Hawthornden : Pada Oktober 1888, F.A.Toynbee, bekas Pengurus Ladang Weld's Hill kepunyaan syarikat Messrs.Hill and Rathborne telah membuka ladang pertanian seluas 1,000 ekar di Ulu Gonggang (Batu 5-6 Jalan Pahang) untuk tanaman kopi dan lada sulah. Ladang ini kemudian berkembang menjadi Ladang Getah Hawthornden yang merangkumi sebahagianbesar Bukit Dinding. 
  • 1892 - Kerja-kerja pengukuran tanah di Ladang Hawthornden, geran tanah dikeluarkan. 
  • 1900-1920: Ladang Hawhornden telah diambilalih oleh Loke Yew, dan diusahakan dengan lombong dan ladang getah. 
  • Era Estet Getah (1900-an - 1980-an): Kawasan ini dikuasai oleh syarikat British dan beroperasi sepenuhnya sebagai estet getah yang dipanggil Hawthornden Estate atau Ladang Hawthorden. 
  • 1964 & 1968 : Lokasi Penggambaran Filem Hollywood & P. Ramlee: Sewaktu zaman darurat, keunikan landskap bukit ini telah menarik minat pengarah filem. Filem Hollywood bertajuk "The Seventh Dawn" (1964) lakonan William Holden dan filem komedi Melayu klasik "Anak Bapak" (1968) arahan Tan Sri P. Ramlee telah menjalani penggambaran di kawasan estet getah bukit ini. 
  • 3 September 1965 : Kerajaan Persekutuan mengumumkan perancangan sebuah perbandaran baru di Ladang Wardieburn termasuk sebahagian kecil Ladang Hawthornden. 
  • 1983 - 1995 - Pembangunan Moden
    • Ladang Hawthornden dan Ladang Gonggang mula dibersihkan dan dibangunkan. Pelan induk telah dikeluarkan pada 9 Disember 1983.
    • Syarikat Island & Peninsular (I&P) Group mula membangunkan kaki bukit ini menjadi kawasan perumahan Taman Setiawangsa, dengan fasa terakhirnya iaitu Puncak Setiawangsa disiapkan pada tahun 1995. 
  • Pelancaran Bandar Baru (1984)
    • Kerajaan mengambil alih tanah estet tersebut untuk membina perbandaran terancang ketiga di Kuala Lumpur selepas Bandar Tun Razak dan Bandar Tun Hussein Onn. Nama "Wangsa Maju" dipilih bagi membawa imej gabungan komuniti dan kemajuan.
    • 26 Februari 1984 : Bandar Baru Ladang Hawthornden telah dirasmikan oleh Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr. Mahathir Mohamad.
Identiti Awal dan Pembagian Seksyen
  • Sistem Kod 'R' : Pada peringkat awal, kawasan Wangsa Maju ditandakan dengan kod abjad 'R' yang bermaksud 'Regions / Residential"
  • Perumahan Awal: Pembangunan awal memfokuskan kepada pembinaan flat kos rendah dan sederhana di Seksyen 1, Seksyen 2, Seksyen 4, dan Seksyen 5.
  • Kumpulan Sasaran: Rumah-rumah awal ini dibina khusus untuk menampung keperluan penjawat awam, keluarga muda, pekerja kota, dan veteran tentera. 
  • Pembahagian Wilayah: Kini, perbandaran ini berkembang pesat dan dipecahkan kepada beberapa seksyen utama termasuk Seksyen 1, 2, 4, 5, 6, dan 10. 
  • Seksyen yang hilang
Ketiadaan Seksyen 3, 7, 8, dan 9 di Wangsa Maju adalah disebabkan oleh penjenamaan semula nama kawasan (rebranding) dan perubahan pelan induk pembangunan asal.
    • Seksyen 3 : Kini adalah Sri Rampai dan Wangsa Melawati.
    • Seksyen 7 & 8: kini adalah Wangsa Maju Suburban Centre (KLSC) / Sri Rampai dan kawasan sekitar AEON Big Wangsa Maju. 
    • Seksyen 9: Kini adalah Setiawangsa dan Desa Putra. 
Perkembangan Menjadi Hab Pendidikan & Komersial
Seiring dengan peredaran masa, Wangsa Maju tidak lagi sekadar bandar kediaman tetapi telah bertukar menjadi hab pendidikan utama dengan kewujudan institusi seperti Universiti Pengurusan dan Teknologi Tunku Abdul Rahman (TAR UMT) serta institusi negara seperti Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM). Kemudahan pengangkutan LRT Laluan Kelana Jaya turut mematangkan ekosistem pengangkutan di sini. 


SETIAWANGSA
Sejarah Setiawangsa bermula daripada petempatan awal perlombongan bijih timah pada abad ke-19 sebelum dibangunkan menjadi pinggir bandar moden Kuala Lumpur pada akhir abad ke-20. Kawasan yang dahulunya dikenali sebagai sebahagian daripada wilayah "Gonggang" kini telah bertukar menjadi pusat kediaman, komersial, dan kawasan parlimen yang dinamik. 

Berikut adalah kronologi dan liputan sejarah perkembangan Setiawangsa:

Asal-Usul dan Zaman Perlombongan (Abad ke-19)
  • Kawasan Gonggang: Sebelum nama Setiawangsa digunakan, kawasan ini berada dalam lingkungan petempatan awal Kuala Lumpur yang dikenali sebagai Gonggang. 
  • Lembangan Sungai Bunus: Gonggang merupakan kawasan perlombongan bijih timah penting yang terletak di antara Sungai Gombak dan Sungai Klang. 
  • Pembukaan Awal: Menurut catatan sejarah, kawasan Gonggang dibuka sekitar tahun 1855 oleh Hulubalang Ali di bawah pimpinan tokoh Mandailing, Sutan Puasa. 
  • Pembangunan Setiawangsa (1983-1995) : Syarikat Island & Peninsular (I&P) Group mula membangunkan Ladang Gonggang Estate menjadi kawasan perumah Taman Setiawangsa dengan fasa terakhirnya Puncak Setiawangsa disiapkan pada 1995.
Gonggang - Nama yang hilang di Setiawangsa.
Nama Gonggang kali terakhir digunakan pada tahun 1980an apabila pihak kerajaan melalui syarikat pemaju I&P mula untuk memajukan kawasan yang dikenali sebagai Gonggang Estate atau Ladang Gonggang. … Kampung-kampung kecil yang berada di Ladang Gonggang ini dipindahkah ke Perumahan Kos Rendah yang terletak di Keramat dan nama Gonggang Estate telah ditukar kepada Setiawangsa selepas ia dibangunkan. Sejak daripada itu, nama Gonggang ini akhirnya hilang di dalam lipatan sejarah buat selama-lamanya. Nama Kg Gonggang juga kini telah hilang dan diganti dengan Kg Datok Keramat dan tiada lagi nama Gonggang disebut kecuali di dalam Sejarah Kuala Lumpur. Adalah dipercayai nama Jalan Enggang yang terletak di persimpangan Jelatek / Keramat adalah berasal daripada nama Gonggang dan ditukar oleh pemaju atas sebab yang tidak diketahui. Walaupun nama Gonggang ini telah berkubur, namun begitu sejarah nama Gonggang masih terpahat di dalam dokumen lama Kuala Lumpur dan menjadi sebahagian daripada sejarah Wangsa Maju yang menjadi salah satu daripada daerah yang termaju di Bandaraya Kuala Lumpur ini.” 

Pembangunan Moden (Akhir Abad ke-20)
  • Syarikat Pembangun: Kawasan perumahan dan komersial Taman Setiawangsa mula dibangunkan secara terancang oleh syarikat hartanah terkemuka, Island & Peninsular Berhad (I&P). 
  • Topografi Unik: Pelan pembangunan membahagikan kawasan ini mengikut bentuk muka bumi bukit, iaitu Puncak Setiawangsa (puncak bukit), Bukit Setiawangsa (tengah bukit), dan Taman Setiawangsa (kaki bukit). 
  • Infrastruktur Pendidikan: Bagi menampung populasi yang meningkat, institusi awal seperti Sekolah Kebangsaan Taman Setiawangsa mula dibina pada Februari 1992 dan beroperasi sepenuhnya pada tahun 1993. 
Evolusi Politik dan Pentadbiran
  • Kawasan Parlimen: Setiawangsa kemudiannya diiktiraf sebagai sebuah kawasan parlimen persekutuan (kod P118) di bawah Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. 
  • Latar Belakang Penduduk: Sejak tahun 2000-an, majoriti penduduknya terdiri daripada golongan bumiputera kelas pertengahan, termasuk kakitangan awam, swasta, serta kuarters penguatkuasa seperti polis dan tentera. 
  • Landskap Politik: Dari segi sejarah pilihan raya, kawasan parlimen ini asalnya merupakan kubu kuat Barisan Nasional (BN) sebelum mengalami peralihan mandat politik buat kali pertama pada Pilihan Raya Umum ke-14 (PRU-14) tahun 2018. 

BUKIT DINDING
Bukit Dinding ialah sebuah bukit setinggi 291 meter hingga 302 meter yang terletak di antara Setiawangsa dan Wangsa Maju, Kuala Lumpur. Nama "Dinding" diberikan kerana lereng bukit ini yang sangat curam, dengan kecerunan melebihi 45 darjah yang menyerupai sebuah dinding gergasi. Bukit ini menyimpan sejarah geologi, peperangan, dan sosioekonomi yang sangat kaya di ibu kota. 
Bukit Dinding ini lokasinya adalah berdekatan dengan Highland Towers yang runtuh pada 11 Disember 1993. 

Kronologi dan Peristiwa Penting
  • 1840-an: Penerokaan bijih timah bermula di kawasan kaki bukit sebelah barat daya, yang ketika itu dikenali sebagai wilayah Gonggang (kini kawasan Setapak dan Wangsa Maju).
  • 1870: Bukit Dinding menjadi kubu strategik semasa Perang Saudara Selangor (Perang Klang). Pasukan Syed Mashhor melancarkan serangan hebat ke atas kubu gabungan Tengku Kudin dan Yap Ah Loy di kawasan ini.
  • 2012 (Disember): Insiden Tanah Runtuh dilereng bukit bersebelahan Bukit Dinding.
(Seterusnya rujuk kepada Kronologi Wangsa Maju diatas).

Sungai Gisir, Lembah Keramat, KL

Kawasan Padang di AU4 yang terletak di Lembah Sungai Gisir di Lembah Keramat dan Hulu Kelang adalah dijangka sebagai lokasi berlakunya pertempuran "The Battle of Bukit Dinding". Dahulunya terdapat perkampungan Melayu di sini yang dikenali sebagai Kampung Seri Lembah Keramat. 

Kini, Bukit Dinding berfungsi sebagai salah satu kawasan "paru-paru hijau" terakhir di Kuala Lumpur yang sangat popular dalam kalangan peminat aktiviti mendaki (hiking) dan penunggang basikal bukit. 
Rujukan:

  1. Wikipedia: Kampung Datuk Keramat.
  2. Wikipedia: Wangsa Maju .
  3. Wikipedia : Setiawangsa
  4. Berita Harian: 2 Kubur cetus nama Kampung Datuk Keramat.
  5. Cebisan Sejarah Hutan: Hutan Bukit Dinding.
  6. KL Pulasan: Sejarah Wangsa Maju: The Battle of Bukit Dinding, The Forgotten War of Perang Kelang
  7. Zulheimy Maamor: Bukit Dinding, K.L.
  8. FB Sejarah Hutan: 1983-12-09: Bandar Baru Ladang Hawthornden.
  9. Astro Awani : Pelihara Khazanah Geologi Bukit Dinding milik batuan tertua di KL.
  10. Wangsa Maju Boyz: Sejarah Wangsa Maju: Kesan Pendudukan Pahang ke atas Kuala Lumpur dan Selangor.
  11. S.M. Middlebrook, J.M. Gullick and C.A. Gibson-Hill @ Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society (MBRAS), July 1951 : "Yap Ah Loy (1837-1885)" m.s 56.
Hj Zulheimy Maamor
21 Julai 2026: 5.37 p.m

Monday, 20 July 2026

MISTERI : RESTORAN ADIK MANJA, PAHANG


Restoran Adik Manja di Kuantan, Pahang, terkenal sebagai salah satu lokasi lagenda urban dan kisah seram paling popular di Malaysia. Kedai makan fizikal asalnya terletak di sepanjang Jalan Gambang, menghala masuk ke bandar Kuantan. 

Status Operasi Sebenar
  • Sudah Lama Ditutup: Restoran ini sudah tidak lagi beroperasi sejak sekitar tahun 2018 atau 2019.
  • Keadaan Fizikal: Bangunan asal kedai tersebut kini merupakan sebuah struktur kedai yang kosong, usang, dan terbiar di tepi jalan. 
Misteri & Kisah Viral yang Terkenal
Restoran ini sering menjadi buah mulut pengguna jalan raya dan tular di platform media sosial seperti TikTok dan Facebook kerana "misteri bunian": 
  • Kelihatan 'Hidup' pada Waktu Malam: Ramai orang luar atau pemandu yang pertama kali melalui Jalan Gambang mendakwa melihat restoran ini terang-benderang dan dipenuhi ramai pelanggan sekitar jam 12 tengah malam. 
  • Misteri Singgah Makan: Menurut cerita mistik tempatan, ada mangsa yang mendakwa pernah singgah, memesan makanan, dan berasa suasana kedai sangat meriah. 
  • Berubah Menjadi Usang: Kejanggalan hanya disedari apabila mereka kembali lalu di kawasan tersebut pada waktu siang, di mana kedai itu sebenarnya hanyalah sebuah bangunan buruk yang berhabuk tanpa kerusi atau meja. 
Walaupun terdapat dakwaan premis baharu menggunakan nama yang sama di kawasan berhampiran, nama "Restoran Adik Manja" di Jalan Gambang tetap kekal ikonik sebagai subjek cerita seram komuniti.

PENUTUPAN RESTORAN ADIK MANJA
Sejarah penutupan Restoran Adik Manja di Jalan Gambang, Kuantan, mempunyai dua versi sudut pandang yang berbeza—iaitu fakta realiti perniagaan dan juga dakwaan mistik/lagenda urban yang tular dalam kalangan masyarakat tempatan. 

Berikut adalah penjelasan kronologi sejarah asal penutupannya:

1. Sejarah Asal Menurut Fakta Realiti
Sebelum menjadi terbiar, restoran ini merupakan sebuah kedai makan yang sangat popular di Kuantan: 
  • Zaman Kegemilangan (1990-an - 2000-an): Premis ini dibina pada awal tahun 1990-an. Menu utamanya adalah makanan panas dan masakan ala Siam/Tomyam. Disebabkan lokasinya yang strategik di tepi jalan utama masuk ke Kuantan dari arah Tol Gambang, ia menjadi hentian utama pemandu lori, bas, dan musafir untuk makan malam. 
  • Faktor Penutupan Rasmi: Mengikut rekod tempatan, restoran ini mula mengalami kemerosotan pelanggan secara berfasa dan bertukar-tukar pengurusan beberapa kali. Faktor utamanya adalah persaingan perniagaan, isu pengurusan, dan pembukaan lebuh raya baharu yang mengubah aliran trafik utama kenderaan. Kedai ini ditutup sepenuhnya secara rasmi sekitar tahun 2018 hingga 2019. 
2. Versi Sisi Gelap & Dakwaan Mistik (Sihir Perniagaan)
Bagi penduduk tempatan dan komuniti pengkaji mistik, penutupan restoran ini sering dikaitkan dengan unsur khurafat:
  • Sihir Pemisah / Pengkhianatan: Terdapat dakwaan popular bahawa kedai ini terpaksa ditutup kerana menjadi mangsa sihir khianat perniagaan (perbuatan syirik orang dengki). Kedai dikatakan tiba-tiba kelihatan "tutup" atau "ghaib" pada pandangan pelanggan waktu siang, menyebabkan perniagaan mereka rugi teruk sehingga pemilik asal terpaksa menyerah kalah. 
  • Tragedi Rumah Sebelah: Bersebelahan dengan tapak restoran tersebut, terdapat sebuah struktur rumah terbiar yang didakwa pernah berlaku kisah tragedi keluarga pemilik asal, menyebabkan tapak tanah kawasan itu dianggap "keras" oleh masyarakat sekitar. 
3. Realiti Semasa (2026)
Pada zaman kegemilangannya (sekitar 1990'an hingga 2010) restoran in beroperasi sebagai sebuah restoran masakan panas dan hidangan ala Siam (Thai). Ianya menjadi tumpuan pemandu lori, pemandu bas ekspres dan pengembara malam. 
Saya masih ingat antara menu popular restoran ini adalah Tomyam Poktek, Burung Puyuh Goreng Kunyit, Mee Ladna, Nasi Goreng Kampung dan lain-lain.
Pihak berkuasa tempatan dan penduduk Kuantan telah menegaskan bahawa kisah mistik kononnya "kedai bunian dibuka jam 12 malam" itu hanyalah rekaan kandungan (content) media sosial semata-mata demi meraih tontonan. Penutupan kedai ini adalah murni disebabkan isu operasi komersial biasa, dan premis itu kini kekal sebagai sebuah monumen usang peninggalan zaman kegemilangannya. 

Rujukan:
  1. Kosmo: Misteri Kedai "Adik Manja" di Kuantan
  2. Kosmo: Mana ada bunian berniaga, ini semua content.
Hj Zulheimy Maamor
20 Julai 2026: 2.34 p.m

NAN MADOL - CAPITAL OF SAUDELEUR DYNASTY


Nan Madol served as the absolute ceremonial, religious, and political capital of the Saudeleur Dynasty. This highly stratified chiefdom united the roughly 25,000 people of Pohnpei Island in modern-day Micronesia. Constructed directly on top of a coral reef flat, this massive stone city thrived as a centralized powerhouse from around 1100 to 1628 CE.

The Rise and Structure of the Saudeleur Dynasty
  • Legendary Origins: The first organised government to unite the entire island of Pohnpeian, ruling from approximately 1100 to 1628 CE. 
  • Pohnpeian oral history credits twin sorcerers, Olisihpa and Olosohpa, with building the city by levitating enormous basalt rocks using a flying dragon. Olosohpa eventually married a local woman and established the ruling lineage. 
  • Centralization of Power: The Saudeleurs utilized Nan Madol to control potential political rivals. They forced regional chiefs and high-status nobles to reside within the city, preventing rebellions in their home districts. 
  • The "Venice of the Pacific": The complex spans nearly 100 artificial islets linked by an intricate network of tidal canals. It was built using colossal basalt columns and coral fill without any modern machinery. 
  • Religious Center: The rulers derived their legitimacy from the native Thunder God, Nahn Sapwe. Rituals often involved sacred marine entities, such as dedicating turtle sacrifices to an oracle moray eel. 
Life in the Stone City
  • Elite Isolation: The stone compounds were reserved strictly for the ruling elite, priests, and their servants. Commoners lived on the main island. 
  • Logistical Dependence: Because Nan Madol lacked a natural source of fresh water or agricultural land, the Saudeleurs relied completely on daily tributes of food and water brought from the mainland by canoe. 
  • Functional Zoning: The city was split into two key sectors. Madol Powe (Upper Nan Madol) handled mortuary and religious practices—anchored by the grand royal tomb of Nandauwas. Madol Pah (Lower Nan Madol) served as the primary administrative sector housing the royal palace at Pahn Kadira. 
Tyranny, Climate Stress, and Fall
Over several centuries, the initially benevolent dynasty devolved into severe tyranny, demanding unsustainable amounts of food and labor from its subjects. Recent scientific data also shows that intense El Niño and La Niña climate cycles raised sea levels and brought violent ocean surges, severely battering the seawalls and overwhelming the city's infrastructure. 

Discontent reached a breaking point around 1628 CE. A legendary warrior named Isokelekel led an invasion from the nearby island of Kosrae and overthrew the last Saudeleur tyrant. Isokelekel instituted a new, decentralized ruling system called Nahnmwarki, which modern Pohnpeian chiefs still trace their lineage to today. The difficult-to-maintain islets were progressively abandoned back to nature shortly thereafter. 

CONNECTION BETWEEN SAUDELEUR DYNASTY AND THE MALAY
The connection between the ancient city of Nan Madol (located in Pohnpei, Micronesia) and the Malay people is rooted entirely in their shared Austronesian heritage, linking them through language, ancestral seafaring migrations, and cultural traits. While they are separated by thousands of kilometres, both cultures trace back to the same prehistoric roots. 

1. Shared Linguistic Ancestry
The most definitive link between the builders of Nan Madol and the Malay people is their language. 
  • The Austronesian Tree: The Pohnpeian language (spoken by the builders of Nan Madol) and the Malay language both belong to the Austronesian language family. 
  • Malayo-Polynesian Subgroup: Both languages fall under the Malayo-Polynesian branch. Because of this, they share ancient cognates (root words) relating to nature, navigation, and core family structures. 
2. The Great Maritime Migrations

Both groups are descendants of the world's greatest prehistoric navigators
  • The Out-of-Taiwan Theory: Around 3,000 to 4,000 years ago, Austronesian-speaking seafaring populations migrated southward from East Asia.
  • The Split: One branch migrated into Island Southeast Asia, establishing the populations that eventually became the Malayic and western Indonesian groups. Another branch ventured eastward across the open Pacific using advanced outrigger canoes, eventually colonising Micronesia and building the monumental structures of Nan Madol. 
3. Societal and Cultural Parallels
As cousin cultures branching from a single source, the Saudeleur Dynasty of Nan Madol and early Malay kingdoms shared several distinct cultural characteristics: 
  • The Kava Culture: Smarthistory notes that artifacts at Nan Madol show heavy ritual processing of kava. While the Malay world shifted toward other customs over time, early Austronesian botanical and ceremonial traditions share structural roots. 
  • Highly Stratified Chiefdoms: Nan Madol functioned as a highly centralized elite centre designed to control the population. This social complexity mirrors the hierarchical, coastal-oriented power structures of early Malay polities (like Srivijaya) that relied heavily on maritime trade, networks of canals, and artificial modifications to coastal geography. 
References:

Sunday, 19 July 2026

WARKAH CINTA TERTUA DUNIA

Siapa sangka batu bersurat yang dijumpai di lembah Nippur, Iraq menjadi satu artifak yang cukup berharga dalam penyelidikan arkeologi. Apa yang menariknya, batu bersurat tertera tulisan Cuneiform ini sebenarnya adalah sebuah warkah cinta yang tertua pernah direkodkan.  

Mula dijumpai pada tahun 1889, ukiran batu ini telah ditemui seorang ahli arkeologi dari Universiti Philadelphia, Amerika Syarikat, Profesor Noah Kramer. Difahamkan, ukiran batu bersurat ini merupakan sebuah artifak peninggalan masyarakat Sumeria- sebuah bangsa yang menduduki tamadun awal Mesopotamia.  

Pada mulanya, objek ukiran batu tersebut hanya dianggap sebagai penemuan biasa sahaja. Bagaimanapun, selepas 58 tahun kemudian barulah diketahui  artifak berkenaan sebenarnya sangat bernilai terutamanya membongkar rahsia kisah kehidupan masyarakat kuno itu. 

Berdasarkan penyelidikan lanjut dan proses terjemahan mendapati, batu bersurat tersebut merupakan surat cinta yang diukir khas sempena hadiah perkahwinan. Surat ini dikatakan milik seorang bangsawan wanita yang bernama Inanna. Ia merupakan sebuah puisi cinta yang ditujukan khas kepada bakal suaminya.  Dianggarkan, warkah  cinta tertua di dunia itu ditulis sekitar tahun 2030 Sebelum Masihi.  

Berikut adalah terjemahan daripada petikan ayat surat berkenaan “Bridegroom, dear to my heart,Goodly is your beauty, honeysweet,Lion, dear to my heart,Goodly is your beauty, honeysweet. You have captivated me,Let me stand tremblingly before you. Bridegroom, I would be taken by you to the bedchamber,You have captivated me,Let me stand tremblingly before you.Lion, I would be taken by you to the bedchamber”.

“Bridegroom, let me caress you,My precious caress is more savory than honey,In the bedchamber, honey-filled,Let me enjoy your goodly beauty,Lion, let me caress you,My precious caress is more savory than honey.Bridegroom, you have taken your pleasure of me,Tell my mother, she will give you delicacies,My father, he will give you gifts.Your spirit, I know where to cheer your spirit”.

“Bridegroom, sleep in our house until dawn,Your heart, I know where to gladden your heart,Lion, sleep in our house until dawn.You, because you love me,Give me pray of your caresses,My lord god, my lord protector,My Shu-Sin, who gladdens Enlil’s heart,Give my pray of your caresses.Your place goodly as honey, pray lay your hand on it,Bring your hand over like a gishban-garment,Cup your hand over it like a gishban-sikin-garment”. 

Dalam tradisi masyarakat Sumeria, seseorang wanita yang ingin melangsungkan perkahwinan hendaklah melakukan kejutan istimewa buat pasangan mereka. Seperti mana yang sering dilakukan, mereka akan menulis puisi cinta yang diukir khas pada satu kepingan batu bersaiz kecil. Ia dianggap satu hadiah istimewa dan sebagai tanda kesetiaan serta kasih sayang golongan wanita Sumeria terhadap pasangan mereka. Kebiasaannya, amalan menulis puisi ini   dilakukan pada malam perkahwinan.

Tamadun Mesopotamia merupakan salah satu tamadun terawal di dunia yang wujud sekitar tahun 6,000 Sebelum Masihi. Lokasi tamadun kuno ini dikenal pasti terletak di Teluk Parsi iaitu di antara dua batang sungai utama yang dikenali Sungai Tigris dan Sungai Eupharates.  

Ketika zaman perkembangan tamadun ini, masyarakatnya terkenal dengan pelbagai ciptaan dan teknologi baru pada masa itu. Sebagai contoh, sistem pengairan yang sistematik bagi mengelakkan bencana banjir dan kemarau, pelopor pertama dalam penciptaan roda, memperkenalkan sistem nombor baru dan kalendar tahunan.

Selain itu, tamadun ini juga memiliki sistem pengurusan yang cekap terutamanya dalam urusan perdagangan dan pentadbiran. Menariknya, apa jua yang melibatkan kedua-dua aktiviti ini akan direkodkan pada plat-plat yang diperbuat daripada tanah liat. Rekod-rekod ini ditulis dengan menggunakan sistem penulisan mereka sendiri yang dikenali Cuneiform atau tulisan pepaku. 

C&P
19 Julai2026: 10.24 p.M