AL-KESAH - 27/8/2026
Mukadimah
Mungkin ramai daripada kita yang tidak menyedari bahawa hari ini—24 Ogos 2026—genaplah 515 tahun suatu peristiwa yang amat pedih dalam sejarah orang Melayu-Islam, iaitu jatuhnya Kota Melaka ke tangan Portugis di bawah pimpinan Afonso de Albuquerque pada 24 Ogos 1511 M bersamaan 12 Jamadilakhir 917 H (anggaran).
Kejatuhan Kota Melaka bukan sekadar berakhirnya penguasaan Kesultanan Melayu Melaka terhadap ibu kotanya, tetapi menjadi salah satu titik perubahan besar dalam sejarah Alam Melayu. Sebuah kuasa Eropah Kristian kini berjaya bertapak secara langsung di salah satu pusat perdagangan, politik dan tamadun Islam yang terpenting di rantau ini.
Pada 24 Ogos 1511, selepas beberapa siri serangan dan pertempuran selama 40 hari, tentera Portugis di bawah pimpinan Afonso de Albuquerque berjaya menawan kota tersebut. Sultan Mahmud Shah kemudian berundur dan meneruskan pemerintahan dari pusat-pusat lain, sehingga akhirnya mangkat pada 1528 di Kampar, Riau. Oleh itu, penaklukan Portugis pada 1511 lebih tepat difahami sebagai kejatuhan Kota Melaka dan pengusiran pemerintahnya dari ibu kota, bukannya penghapusan serta-merta Kesultanan Melayu Melaka sebagai sebuah dinasti.
Namun demikian, penaklukan tersebut membawa perubahan geopolitik yang amat besar. Portugis menjadi kuasa Eropah pertama yang menguasai Melaka dan menjadikannya sebahagian daripada jaringan empayar maritim yang menghubungkan India, Afrika, Asia Tenggara, China dan Jepun. Hampir 130 tahun kemudian, Portugis pula kehilangan Melaka kepada Belanda pada 1641.
Dengan demikian, 1511 boleh dianggap sebagai salah satu titik awal kepada era campur tangan dan penguasaan kuasa-kuasa Eropah di Alam Melayu.
Tetapi apakah sebenarnya yang mendorong Portugis datang sejauh itu?
Adakah mereka sekadar mengejar “Gold, Glory and Gospel”—kekayaan, kemasyhuran dan penyebaran agama Kristian?
Atau terdapat juga faktor yang lebih mendalam, iaitu warisan konflik antara Kristian dan Islam di Semenanjung Iberia, semangat Reconquista dan ideologi Perang Salib (Crusade) yang kemudiannya dibawa keluar dari Eropah menuju Afrika Utara, Lautan Hindi dan akhirnya Alam Melayu?
Untuk memahami persoalan tersebut, kita perlu melihat sejarah Portugal jauh sebelum kapal-kapal Portugis muncul di Selat Melaka.
1. Portugal lahir daripada dunia Reconquista
Sejarah awal Portugal sangat berkait rapat dengan proses Reconquista, iaitu pengambilalihan secara beransur-ansur wilayah-wilayah di Semenanjung Iberia oleh kerajaan-kerajaan Kristian daripada pemerintahan Islam.
Pemerintahan Islam di Semenanjung Iberia (atau lebih dikenali sebagai al-Andalus) bermula pada abad ke-8 dan bertahan dalam pelbagai bentuk selama berabad-abad. Dalam tempoh tersebut, kerajaan-kerajaan Kristian di utara Semenanjung Iberia berkembang secara beransur-ansur, sebelum akhirnya menguasai semakin banyak wilayah yang sebelumnya berada di bawah pemerintahan Muslim.
Kerajaan Portugal sendiri muncul dalam lingkungan politik dan ketenteraan Reconquista. Oleh sebab itu, pembentukan identiti politik Portugal pada zaman pertengahan tidak dapat dipisahkan sepenuhnya daripada konflik dengan kuasa-kuasa Islam di Semenanjung Iberia.
Namun, perlu ditegaskan bahawa istilah “dendam 500 tahun” tidak begitu tepat dari sudut sejarah.
Portugal tidak pernah dijajah selama lima abad oleh sebuah kerajaan Islam yang sama. Pemerintahan Muslim di Semenanjung Iberia berubah-ubah dari segi dinasti, wilayah dan struktur politik, manakala kerajaan-kerajaan Kristian juga mengalami perubahan yang besar.
Apa yang lebih tepat ialah menyebut tentang memori sejarah konflik, warisan Reconquista dan ideologi peperangan Kristian terhadap Islam yang berkembang sepanjang zaman pertengahan.
Apabila Portugal semakin kukuh dan wilayahnya yang merangkumi bahagian barat daya Semenanjung Iberia hampir mencapai bentuk yang kemudiannya dikenali sebagai Portugal, perhatian mereka mula beralih ke luar Semenanjung Iberia.Salah satu arah utama ialah Afrika Utara.
2. Ceuta 1415: Reconquista menyeberangi Selat Gibraltar
Pada 1415, Raja João I dari Portugal memimpin penaklukan Ceuta (Sabtah), sebuah bandar penting di pantai Afrika Utara.
Peristiwa ini mempunyai kedudukan yang amat penting dalam sejarah peluasan kuasa Portugis. Ia bukan sekadar usaha mendapatkan pelabuhan atau kekayaan baharu, tetapi turut mempunyai dimensi keagamaan dan ketenteraan.
Penaklukan Ceuta boleh dilihat sebagai sebahagian daripada kesinambungan konflik Kristian-Islam yang telah lama berlangsung di Semenanjung Iberia. Dalam pemikiran politik dan agama Portugis ketika itu, peperangan terhadap kerajaan-kerajaan Muslim di Afrika Utara boleh diberikan justifikasi melalui kerangka Perang Salib.
Bagi golongan bangsawan dan kesateria Portugis, Afrika Utara menyediakan medan baharu untuk memperoleh kehormatan, kemasyhuran, harta rampasan dan ganjaran politik, di samping peluang meneruskan perjuangan menentang kuasa Muslim.
Maka, penaklukan Ceuta memperlihatkan bahawa sejak awal lagi ekspansi Portugis mempunyai beberapa lapisan motivasi:
Agama + Ketenteraan + Politik + Ekonomi
3. Adakah ini “dendam” terhadap kaum Muslimin?
Persoalan ini perlu dijawab dengan nuansa.
Adalah terlalu mudah untuk mengatakan bahawa Portugis menyimpan “dendam selama 500 tahun” terhadap umat Islam.
Namun, adalah sama simplistik jika kita mengatakan bahawa agama langsung tidak memainkan peranan dalam peluasan kuasa Portugis.
Sebaliknya, terdapat bukti bahawa ideologi Reconquista dan Crusade memberikan kerangka pemikiran serta legitimasi keagamaan kepada sebahagian ekspansi Portugis.
Kajian mengenai sejarah Crusade menunjukkan bahawa ideologi tersebut bukan sekadar tinggal di Eropah selepas berakhirnya perang salib klasik ke Timur Tengah. Dalam konteks Portugis, gagasan peperangan terhadap Islam terus berkembang dan disesuaikan dengan ekspansi mereka ke Afrika Utara dan kemudiannya ke Lautan Hindi.
Dengan kata lain, terdapat satu kesinambungan yang menarik:
Reconquista di Iberia → Ceuta (1415) → ekspansi Portugis di Afrika Utara → pelayaran ke Lautan Hindi → konflik dengan kuasa dan jaringan perdagangan Muslim → penaklukan Melaka (1511)
Ini tidak bermaksud setiap pelayar, pedagang atau tentera Portugis mempunyai motivasi agama yang sama. Motivasi individu dan institusi berbeza-beza.
Tetapi pada tahap dasar empayar, agama, perdagangan dan kuasa geopolitik saling bertindih.
4. Dari Afrika Utara ke Lautan Hindi
Menjelang penghujung abad ke-15, Portugis mula membina jaringan kuasa maritim yang jauh lebih luas.
Pelayaran mereka menyusuri pantai Afrika dan akhirnya berjaya mengelilingi Tanjung Harapan. Pada 1498, Vasco da Gama tiba di India.
Peristiwa tersebut membuka bab baharu.
Portugis kini memasuki dunia perdagangan yang telah lama mempunyai jaringan Muslim yang sangat kukuh.
Pedagang Arab, Parsi, Gujarat dan pelbagai komuniti Muslim lain telah memainkan peranan penting dalam perdagangan Lautan Hindi selama berabad-abad.
Bagi Portugis, keadaan ini merupakan cabaran.
Mereka bukan sahaja mahu memasuki perdagangan tersebut, tetapi berusaha menguasai laluan perdagangan itu sendiri.
Maka, berlaku pertemuan antara:
• kepentingan ekonomi Portugis
dengan
• persaingan terhadap jaringan perdagangan Muslim.
Dalam masa yang sama, Portugis juga membawa cita-cita agama untuk mengembangkan Kristian dan mencari sekutu Kristian di Timur.
Konsep yang sering digunakan untuk menggambarkan dua matlamat tersebut ialah “Christians and Spices”—mencari sekutu Kristian dan mendapatkan barangan berharga Asia.
5. Gold, Glory, Gospel dan Crusade
Justeru, formula Gold, Glory and Gospel memang berguna untuk menerangkan sebahagian daripada ekspansi Portugis.
• Gold — Kekayaan
Portugis mahu menguasai perdagangan emas, rempah dan barangan bernilai tinggi.
• Glory — Kemasyhuran
Penaklukan wilayah dan kemenangan ketenteraan meningkatkan prestij raja, bangsawan dan negara Portugal.
• Gospel — Agama
Misi Kristian merupakan sebahagian daripada projek Portugis, khususnya selepas mereka memperoleh pangkalan-pangkalan tetap di Afrika dan Asia.
Namun terdapat satu lagi unsur yang wajar ditambahkan:
• Crusade — Perang terhadap Islam
Warisan ideologi Crusade memberikan dimensi keagamaan kepada konflik Portugis dengan kuasa-kuasa Muslim.
Maka, ekspansi Portugis tidak boleh diterangkan hanya dengan mengatakan:
“Mereka mahukan rempah.”
Rempah memang penting.
Tetapi rempah, perdagangan, kuasa, agama dan peperangan terhadap kuasa Islam berjalan secara serentak.
6. Mengapa Melaka menjadi sasaran?
Apabila Portugis tiba di Lautan Hindi dan kemudiannya menghala ke Asia Tenggara, mereka mencari pusat-pusat perdagangan yang mempunyai nilai strategik. Melaka merupakan sasaran yang hampir sempurna.
Pada awal abad ke-16, Melaka merupakan salah satu pelabuhan terbesar dan paling penting di Asia Tenggara. Kedudukannya di Selat Melaka menjadikannya pintu antara Lautan Hindi dan Laut China Selatan.
Pelbagai pedagang dari India, Arab, Parsi, China dan Alam Melayu bertemu di sini.
Lebih penting lagi, Melaka telah menjadi sebuah kesultanan Islam.
Maka, bagi Portugis, penguasaan Melaka memberikan beberapa kelebihan sekaligus:
1. menguasai sebuah pelabuhan strategik;
2. mengganggu jaringan perdagangan pesaing;
3. memperoleh akses kepada perdagangan rempah dan barangan Asia;
4. membina pangkalan Portugis di Asia Tenggara;
5. melemahkan sebuah pusat politik Islam yang penting.
Inilah sebabnya Melaka mempunyai nilai yang jauh lebih besar daripada sekadar sebuah bandar perdagangan.
7. Afonso de Albuquerque dan penaklukan Melaka
Pada 1511, Afonso de Albuquerque mengetuai armada Portugis menuju Melaka. Setelah beberapa siri pertempuran dan usaha menembusi pertahanan kota, Portugis akhirnya berjaya menawan Melaka pada 24 Ogos 1511. Peristiwa tersebut merupakan kemenangan besar bagi Portugis.
Namun bagi orang Melayu-Islam, ia merupakan tragedi politik dan ketenteraan yang amat besar. Kota yang selama beberapa generasi menjadi pusat pemerintahan Melayu dan salah satu pusat penyebaran Islam terpenting di rantau ini kini berada di bawah kuasa asing.Sultan Mahmud Shah berundur dan meneruskan perjuangan dari kawasan lain.
Maka, perjuangan terhadap Portugis tidak berakhir pada 24 Ogos 1511.Sebaliknya, bermulalah sejarah panjang penentangan Melayu terhadap Portugis.
8. Kejatuhan Kota Melaka bukan bererti berakhirnya Kesultanan Melaka
Penting untuk dibezakan antara Kota Melaka dengan Kesultanan Melaka. Apabila Portugis menawan kota pada 1511, mereka menguasai ibu kota dan pelabuhannya, tetapi dinasti pemerintah Melaka tidak terus lenyap.
Sultan Mahmud Shah berundur dan meneruskan pemerintahan dari pusat-pusat lain. Tradisi politik Kesultanan Melaka kemudiannya menjadi salah satu asas kepada perkembangan Kesultanan Johor.
Oleh itu, 1511 lebih tepat digambarkan sebagai:
“Kejatuhan Kota Melaka kepada Portugis dan pengusiran pemerintah Kesultanan Melaka dari ibu kotanya.”
Namun dari perspektif sejarah Alam Melayu, kesannya tetap sangat besar. Pusat politik dan ekonomi yang selama ini menjadi jantung rantau tersebut kini berada di tangan kuasa Eropah.
9. Portugis dan usaha Kristianisasi
Selepas menguasai Melaka, Portugis tidak hanya mengurus perdagangan. Mereka juga menjalankan kegiatan misionari Kristian.
Gereja-gereja didirikan dan institusi Kristian berkembang. Pada 1558, Melaka menjadi sebuah keuskupan Katolik (bahasa Latin: Dioecesis Malacensis).
Usaha Kristianisasi ini berlaku dalam sebuah masyarakat yang majoritinya mempunyai latar belakang Islam atau tradisi keagamaan tempatan.Maka, penaklukan Portugis mempunyai dimensi yang melampaui ekonomi. Ia juga merupakan pertembungan agama dan tamadun.
Hal ini menjadikan Melaka berbeza daripada sekadar sebuah pelabuhan yang ditawan untuk mendapatkan keuntungan.
10. Penaklukan Melaka sebagai sebahagian daripada konflik Portugis-Islam
Selepas 1511, Portugis terus berhadapan dengan pelbagai kerajaan Islam di rantau ini. Antaranya ialah Kesultanan Johor dan Kesultanan Aceh, selain kerajaan-kerajaan Islam lain yang mempunyai kepentingan perdagangan di rantau tersebut. Aceh khususnya muncul sebagai salah satu kuasa utama yang menentang Portugis di Melaka.
Dengan demikian, konflik di Selat Melaka menjadi sebahagian daripada jaringan konflik yang jauh lebih luas antara Portugis dengan kuasa-kuasa Islam dari Lautan Hindi hingga Asia Tenggara. Melaka bukan lagi sekadar sebuah kota Melayu. Ia telah menjadi medan pertembungan antara empayar Portugis dengan dunia Islam di Asia.
11. Dari Reconquista ke Melaka
Apabila keseluruhan sejarah ini disusun, kita dapat melihat satu pola yang menarik. Pada mulanya, kerajaan-kerajaan Kristian Iberia berperang menentang pemerintahan Islam di Semenanjung Iberia.
Kemudian Portugal menyeberangi Selat Gibraltar dan menawan Ceuta. Selepas itu, ekspansi Portugis berkembang sepanjang pantai Afrika.Kemudian mereka mengelilingi Tanjung Harapan dan memasuki Lautan Hindi.
Di India, mereka berhadapan dengan jaringan perdagangan dan kuasa politik Muslim. Akhirnya mereka bergerak lebih jauh ke timur dan menawan Melaka.
Rangkaian ini boleh diringkaskan:
Iberia → Ceuta → Afrika → India → Melaka
Atau dari sudut ideologi:
Reconquista → Crusade → Imperialisme maritim → Persaingan dengan jaringan Islam → Penaklukan Melaka
Sudah tentu, sejarah tidak pernah sesederhana satu garis lurus. Tetapi kesinambungan tersebut membantu kita memahami mengapa Portugis, sebuah kerajaan kecil di hujung barat Eropah, akhirnya muncul sebagai kuasa yang berani menyerang pusat-pusat perdagangan Islam yang ribuan kilometer dari tanah air mereka.
12. Jadi, adakah Portugis “berdendam” terhadap kaum Muslimin?
Jawapan paling tepat ialah:
Tidak tepat untuk mengatakan bahawa Portugis menawan Melaka semata-mata kerana dendam terhadap kaum Muslimin akibat pemerintahan Islam di Iberia selama berabad-abad.
Namun, tidak tepat juga untuk menafikan unsur permusuhan agama dan warisan Reconquista dalam peluasan kuasa Portugis.
Motivasi Portugis lebih kompleks.
Ia merupakan gabungan:
• Gold — kekayaan dan perdagangan;
• Glory — kuasa dan kemasyhuran;
• Gospel — penyebaran Kristian;
• Crusade — perjuangan terhadap kuasa Islam;
serta
• Geopolitik — usaha menguasai laluan perdagangan dan melemahkan pesaing.
Maka, istilah “dendam” mungkin terlalu emosional dan terlalu menyederhanakan sejarah.
Istilah yang lebih tepat ialah:
“Warisan Reconquista dan ideologi Crusade yang bertemu dengan kepentingan ekonomi, geopolitik dan imperialisme Portugis.”
Kesimpulan
24 Ogos 1511 bukan sekadar tarikh dalam buku sejarah. Ia merupakan tarikh yang menandakan perubahan besar dalam sejarah Alam Melayu—hari ketika Kota Melaka, salah satu pusat terpenting tamadun Melayu-Islam, jatuh ke tangan sebuah kuasa Eropah Kristian.
Pada 24 Ogos 2026, genap 515 tahun sejak peristiwa tersebut. Kita tidak seharusnya melihat peristiwa itu hanya sebagai kisah Portugis datang untuk mendapatkan rempah.
Di sebalik kapal-kapal, meriam dan perdagangan terdapat sejarah yang lebih panjang:
“Reconquista di Iberia, penaklukan Ceuta, warisan Perang Salib, persaingan dengan jaringan perdagangan Islam, pencarian kekayaan, perluasan kuasa dan misi Kristian.”
Kesemuanya akhirnya bertemu di satu titik: “Melaka, 24 Ogos 1511.”
Namun sejarah juga mengajar kita bahawa kejatuhan sebuah kota tidak semestinya bermakna kematian sebuah bangsa. Melaka jatuh.
Sultan Mahmud Shah berundur.
Tetapi tradisi politik Melayu-Islam terus hidup.
Daripada kesinambungan itu lahirlah pusat-pusat kuasa baharu, khususnya Johor, sementara Aceh dan kesultanan-kesultanan Islam lain terus menentang Portugis.
Justeru, 24 Ogos bukan sahaja wajar dikenang sebagai hari jatuhnya Kota Melaka, tetapi juga sebagai peringatan tentang satu titik perubahan yang mengubah wajah politik, ekonomi, agama dan geopolitik Alam Melayu untuk selama-lamanya.
Daripada Reconquista di al-Andalus kepada Melaka di Selat Melaka—sebuah perjalanan sejarah yang merentasi benua, lautan dan berabad-abad lamanya.
Abu Muhammad al.qusha
27 Ogos 2026: 6.16 p.m
.png)
