BAHASA MELAYU KUNO

Oleh: Topan Tambora

7 Mac 2025

Keterlibatan Sriwijaya di luar Selat Melaka dapat disimpulkan dari penemuan prasasti Melayu Kuno di Jawa dan Filipina. Keinginan untuk meniru Sriwijaya terbukti dari cara para penguasa ambisius di Jawa menggunakan Melayu Kuno untuk mengonsolidasikan posisi mereka.

Di pantai utara Jawa bagian tengah, prasasti tersebut memanggil dewa-dewa dari berbagai daerah, sementara prasasti lain yang ditemukan di Candi Sewu di Dataran Kedu di selatan hanya memanggil roh Tandrum Luah, roh pelindung Sriwijaya. Sebuah prasasti abad kesembilan dalam bahasa Sansekerta dan Melayu Kuno dari Sojomerto di Jawa Tengah menyebutkan seorang dapunta Selendra. "Dapunta" adalah gelar yang digunakan dalam prasasti untuk para penguasa Sriwijaya, dan Melayu Kuno yang digunakan dalam teks khusus ini mungkin berasal dari versi bahasa Jawa pesisir. Ini menunjukkan bahwa pengaruh Sriwijaya datang melalui pelabuhan-pelabuhan Jawa utara dan bahwa prestisenya telah mendorong para penguasa lain untuk mengadopsi gelar Sriwijaya.

Prasasti Melayu Kuno lainnya yang ditulis dalam aksara Pallawa dan bertanggal 942 Masehi ditemukan di dekat Bogor di Jawa Barat. Meskipun mengacu pada pemulihan seorang penguasa Sunda atas perintah seorang bangsawan Jawa, prasasti itu ditulis dalam bahasa Melayu Kuno. Dari penelitian yang cermat terhadap bahasa prasasti-prasasti ini, de Casparis yakin bahwa "penggunaan bahasa Melayu Kuno di Jawa mencerminkan pengaruh langsung atau tidak langsung dari Sriwijaya."

Penemuan prasasti Malayu Kuno di Laguna di provinsi Bulakan di Filipina utara menjadikannya bukti paling jauh pengaruh Sriwijaya yang sejauh ini ditemukan. Prasasti ini berupa lempengan tembaga bertanggal 900 Masehi yang menggunakan campuran bahasa untuk mencatat pelunasan utang seseorang. Bahasa utamanya adalah Malayu Kuno (meskipun tidak identik dengan yang ditemukan di Sumatera atau Jawa), bentuk-bentuk sapaan seremonial menggunakan bahasa Jawa Kuno, dan istilah-istilah teknis menggunakan bahasa Sansekerta dengan ejaan yang disederhanakan dan imbuhan lokal. Semua nama tempat dalam prasasti tersebut terletak di sungai dan pantai yang memiliki akses ke Laut Cina Selatan dan dunia luar.

Prasasti Laguna merupakan indikasi pertama bahwa Malayu Kuno telah mengembangkan kosakata untuk menangani masalah utang dan perbedaan kelas. Kemampuan bahasa untuk mengungkapkan konsep-konsep tersebut tidaklah mengejutkan karena bahasa ini berkembang di Sriwijaya, di mana daftar pekerjaan yang tercatat dalam prasasti Sabokingking menunjukkan masyarakat yang sangat terdiferensasi.

Sumber-sumber Arab dan Persia memperkuat bukti epigrafi yang menunjukkan keberadaan suatu pemerintahan penting di suatu tempat di Sumatra atau Jawa. Sekitar tahun 916 M, Abu Zayd menyusun sebuah catatan berdasarkan bacaannya sendiri dan wawancara dengan orang-orang yang telah berlayar ke timur. Ia merujuk pada "Maharaja," raja Zabag, yang harta bendanya sebagian besar berada di Sriwijaya.

Dalam sebuah cerita yang diulang dalam sumber-sumber Arab kemudian, ia menggambarkan sebuah ritual harian di mana Maharaja melemparkan emas batangan ke dalam sebuah laguna kecil yang bersebelahan dengan istana. Hanya pada saat air surut orang dapat melihat akumulasi emas yang sangat besar di kolam tersebut. Pada saat Maharaja meninggal, emas tersebut diambil kembali, dilebur, dan dibagikan kepada para pangeran dan keluarga kerajaan, di antara pria, wanita dan anak-anak secara merata, dan kepada para perwira dan kasim sesuai dengan pangkat dan hak prerogatif jabatan mereka. Apa yang tersisa kemudian diberikan kepada orang-orang miskin dan malang.

Masudi, seorang penulis Arab pada tahun 943, mengulang cerita ini dan menambahkan bahwa kekaisaran Maharaja tidak hanya meliputi Sriwijaya tetapi juga Ramni dan Kalah. Perlu dicatat bahwa dari semua daerah yang tunduk pada Sriwijaya, Ramni dan Kalah adalah dua tempat yang layak disebutkan secara khusus. "Kalah," seperti yang disebutkan dalam bab sebelumnya, adalah salah satu nama yang digunakan oleh para pedagang yang datang dari barat untuk merujuk ke sejumlah pelabuhan di sepanjang garis pantai tanah genting dan semenanjung barat laut. Itu adalah pendaratan penting bagi para pedagang yang mengambil rute lintas isthmia/lintas semenanjung menuju pelabuhan-pelabuhan di Teluk Siam. "Ramni" dalam catatan-catatan Arab tampaknya adalah Polu [P'o-lu] dalam sumber-sumber Cina dan merujuk ke daerah yang luas yang membentang dari Sumatra utara hingga Barus di pantai barat, dengan pelabuhan utamanya antara Aceh.. dan Diamond Point. Dalam Sejarah Baru Tang (yang rampung pada tahun 1034 tetapi berdasarkan bahan-bahan yang jauh lebih awal), Sriwijaya disebut sebagai "kerajaan ganda" dengan satu pusat di Ramni di utara dan yang lainnya di Sriwijaya di selatan.

Masudi memberikan deskripsi formulais tentang kekayaan dan kekuasaan Sriwijaya dengan melaporkan dari "sumber yang dapat dipercaya" bahwa ketika seekor ayam jantan di negeri itu berkokok saat matahari terbit, ayam-ayam lain menjawab dengan lambaian melalui desa-desa yang berdekatan yang membentang ke luar sejauh lebih dari enam ratus kilometer. Salah satu alasan utama kemakmuran Sriwijaya, menurut ahli geografi Arab Idrisi, yang menulis pada pertengahan abad kedua belas, adalah manfaat perdagangan. Ketika Cina dan India dilanda kekacauan, ia menulis, "penduduk Cina membawa perdagangan mereka ke Zabaj dan ke pulau-pulau yang menjadi bagiannya; dan menjalin hubungan dengan pendudu kerana kejujuran mereka, keramahan mereka yang luar biasa, kesopanan mereka, dan fleksibilitas perdagangan mereka." Karena alasan-alasan ini, lanjutnya, Pulau Zabag sangat padat penduduknya dan sering dikunjungi oleh orang asing. "Jumlah keramik yang ditemukan di situs abad ke-9 dan ke-10 di Palembang dan di hulu Sungai Musi cukup banyak, yang merupakan bukti kuat adanya perdagangan Tiongkok dengan Sriwijaya, yang sebagian besar didorong oleh berdirinya Dinasti Song pada abad ke-10."

.......

Copy and paste:

12/3/3025: 5.43 a.m