Historian: Malay genes second oldest in the world

By Azril Anuar

Resource: MALAY MAIL

KUALA LUMPUR, Aug 2 — The Malays have the second oldest set of mitochondrial DNA (mtDNA) in the world, second only to the Africans and making the ethnicity the second oldest in the world, writer and historian Zaharah Sulaiman told a forum today

Speaking at “The Origins of the Malay” forum organised by the Muslim Youth Movement of Malaysia (Abim), Zaharah said roughly 60,000 to 75,000 years ago, there was a migration by some of the shortest people from humanity’s cradle in Africa to Sundaland, which is now known as Southeast Asia.

“The study conducted by the Human Genome Organisation (Hugo) that was published in 2013 showed that the ancestors of the Malay people, the Semang and Senoi, migrated to the ancient kingdom of Champa that is now located in parts of Vietnam and Cambodia.

“Their ancestors were the first African tribes that migrated to the lands around Saudi Arabia and the Middle East.

“From Semang and Senoi came the rest of the ethnic tribes including the indigenous peoples such as the orang Asli, Iban, Dayaks and so on. In fact, the Malays’ closest ancestor is the Jakun tribe. So for politicians, regardless of which party to say that the Malays are migrants, that is not true,” said Zaharah.

The academic then pointed out that based on scientific evidence, the Malay set of mtDNA is 63,000 years old when compared to the Chinese mtDNA that is 43,000 years old. The youngest set of mtDNA in the world belongs to the South American civilisation at 10,000 years old.

She was positing a theory first put up by Professor Stephen Oppenheimer of the School of Anthropology and Museum Archeology of the University of Oxford.

Oppenheimer’s work on genetics, particularly on the mtDNA — which is the science of tracing genetic material through the maternal lineage — was first proposed in his 1998 book titled Eden in the East: The Drowned Continent of Southeast Asia.

It was also the first time the “Out of Sundaland” theory, in which ethnic Malay tribes were a part of one of the world’s ancient civilisations, was proposed.

Zaharah elaborated further saying that some of the Malay tribes residing in Champa and the Phillippine islands later moved northward to settle China and later establishing the Chinese civilisation.

However, she said this did not make the Chinese people an offshoot of the Malay tribes.

“It takes tens and thousands of years for an ethinicity, for a civilisation or a race to evolve. The roots of the Greeks also came from the settlers in Champa but it does not make them Malays,” she explained.

Zaharah added that the original Malay script — the Rejang Script— is an offshoot of Sanskrit and that Sanskrit first came to Sundaland before it reached the Indian subcontinent.

She explained that Sanskrit was actually an Indo-Aryan script and language originating from Persia (modern day Iran) and the Arabian peninsula.

“Since the Indians had studied Sanskrit extensively, people thought the language originated from there and the Malays borrowed many words from Sanskrit. I believe it is the other way around. Sanskrit came to Sundaland first before it reached India.

“Look at Kemboja (modern day Cambodia), the word Kemboja is Persian because they settled from a land known as Kembojas in modern day Iran. They settled there and intermingled with the Malay tribes there first before heading to India,” said Zaharah.

The historian also said she plans on approaching the government hoping to revise Malaysian history so it will be more accurate in light of the recent findings.

* Editor's note: The academics who were involved in the Human Genome Organisation have since rebutted historian Zaharah Sulaiman's assertion in an article to Malay Mail that can be read here.

Copy and paste: 20 January 2021 @ 7 Jamadilakhir 1442H: 5.32 am

Lautan Teduh

Oleh Srikandi

Berapa ramai anak Melayu yang tahu nama lautan yang terletak di antara Benua Amerika dan Benua Asia dalam istilah bahasa sendiri?

Jika ditanya lokasi lautan ini mungkin jawapan yang akan didengar adalah: Lautan Pasifik.

Tidaklah salah, cuma kita ada istilah dalam bahasa Melayu sendiri, yang mana bukanlah bergantung kepada istilah bahasa asing yang diserap sepenuhnya ke dalam bahasa Melayu. 'Pacific'...tukar c jadi s, tukar c jadi k maka jadilah 'Pasifik'.

Bertuahnya, kita memang ada nama lautan tersebut dalam bahasa sendiri.

Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat:

[lau.tan] | لاءوتن

Definisi : 1. laut yg besar (luas): tidurlah jangan ingatkan orang yg jauh di seberang ~; L~Teduh lautan di antara Amerika dgn Asia dan Australia, Lautan Pasifik; 2. kumpulan sesuatu yg sangat banyak: ~ api; ~ air mata; ~ padi kawasan padi yg luas;

Jadi, kita secara rasminya memang telah pun ada nama lautan ini dalam bahasa Melayu. Tercatat dalam Kamus Dewan pun. Nama Lautan Teduh ini pula cukup mudah disebut dengan 2 sukukata sahaja berbanding 'Pacific' dengan 3 sukukata.

Tidaklah nanti sembang bangsa Melayu bangsa pelayar, bangsa pelaut handal, bangsa hebat mengurus perdagangan maritim, bangsa tersohor di Selat Melaka bla...bla... bila ditanya nama laut besar di antara Alam Melayu dan pulau-pulau orang Maori sampai Hawaii dan Rapa Nui tu...jem! Tak tahu la pulak.... bila dijawab 'Pasifik'...eh itu nama omputeh bagi. Kau tak ada bahasa sendiri kah? Kata tadi bangsa pelayar bagai. Ah, sudah...termanggu-manggulah garu-garu kepala yang tak gatal tu.

Ini samalah macam kes 'Laut China Selatan'. Ape ke hei negeri China nun jauh kat atas tu, boleh laut dia sampai menyentuh Pantai Timur semenanjung. Orang Kelantan, Terengganu bagai jejak air pantai dah dikira jejak laut selatan negeri China. Amende...

Jadi, dalam hantaran sebelum ni, Srikandi dah kongsikan nama lamanya mengikut apa yang nenek moyang kita dahulu khabarkan kepada para pengembara Arab dahulukala sampai dicatat dalam karya-karya abad ke-9 Masehi, iaitu Laut Melayu.

Bila orang tanya ini laut apa dalam sejarah kamu? Kalian dah tahu apa jawapannya, tak payah lagi ikut skema jawapan penjajah Eropah yang bagi nama tu.

Kelak Negeri China nak buat 'magic' tuntut perairan tu pakai nama 'Laut China Selatan', kita dah ada bukti nama sendiri. Tidaklah kita kalah sebelum berjuang. Barulah namanya berpantang maut sebelum ajal.

~Srikandi

my history is immortal

Copy and paste: 20/1/2021 @ 7 Jamadilakhir 1442H: 4.56 am 

MISTERI PULAU PERAK.

Posted by : Osmund Becay @ FB KINGDOM OF TANAH MELAYU

Pulau mistik ala-ala Harry Potter ini sebenarnya merupakan perbatasan paling barat Malaysia. Teletak di laluan masuk Selat Melaka, Pulau Perak merupakan satu-satunya wilayah Malaysia di Laut Andaman.

Pulau ini menempatkan pengkalan laut Armada Barat TLDM dalam Ops Pejarak. Pulau tersebut dilengkapi kemudahan seperti kuarters pekerja, beacon tower, helipad, stesen meteorogi dan juga sebuah jeti.

Pulau Perak mempunyai kelebaran 200 meter dan bertebing curam beketinggian 100 meter. Malah pulau berbatu granit tersebut timbul 180 meter dari dasar Selat Melaka dan merupakan tinggalan bukit yang telah ditenggelami laut. Tebing yang dalam tersebut sesuai untuk kapal-kapal draught besar seperti sand barge berlabuh.

Namun disebalik rupa bentuk yang indah, pulau ini juga menyimpan kisah misterinya yang tersendiri:

1. Pada 22 Disember 2013, Sebuah helikopter Nuri Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM) melakukan pendaratan cemas ketika melakukan tugasan keselamatan di kawasan Pulau Perak. Pendaratan cemas terpaksa dilakukan kerana helikopter itu mengalami masalah teknikal.

Tiga orang krew di dalam helikopter itu selamat dan tidak mengalami sebarang kecederaan. Namun punca sebenar masalah teknikal tidak didedahkan kepada umum.

2. Pada 4 Oktober 2016 dua anggota ATM, Koperal Johbartlee Kanil dan Koperal Mohd Faizol Rosli dilaporkan hilang ketika melakukan operasi di Pulau Perak. Dikhabarkan kedua-dua mereka hilang selepas terjatuh ke laut ketika sedang mengambil air.

Empat hari selepas peristiwa tersebut, jasad Allayarham Mohd Faizol berjaya ditemui oleh pasukan penyelam dari Pasukan Khas Laut (PASKAL), 30 meter dari Pulau Perak. Malangnya, seorang lagi mangsa masih lagi hilang sehingga kini (MIA). Ia menjadikan tragedi tersebut sebagai satu misteri yang tidak dapat diungkapkan.

3. Tiga tahun kemudian, Malaysia dikejutkan lagi dengan kehilangan dua lagi anggota ATM, Korperal David Edmund Rapi dan Lans Korperal Moses Logers ketika sedang melakukan latihan ketenteraan dalam Ops Pejarak di Pulau Perak.

Kehilangan dua orang anggota tentera tersebut disedari oleh Ketua Penempatan ketika membuat perbarisan pemeriksaan bagi mengira kekuatan anggota. Disebabkan kehilangan anggota, pasukan tentera dan pihak keselamatan telah giat melaksanakan operasi mencari dan menyelamat namun keberadaan mereka tidak diketahui sehingga hari ini (MIA).

4. Pada 8 Mac 2014, Radar tentera di RMAFB Butterworth mengesan sebuah objek besar sedang menuju ke Lautan Hindi berhampiran Pulau Perak. Tanpa diketahui, objek di radar tersebut adalah lokasi terakhir pesawat MH370 yang terputus hubungan dengan Menara KLIA sejam sebelumnya.

Menyebabkan usaha pencarian (SAR) yang sebelum itu giat dilakukan di Laut China Selatan telah berpindah ke Lautan Hindi. Data ping dari Satelit Inmarsat mengesahkan kedudukan pesawat yang menuju ke Lautan Hindi. Pesawat tersebut masih hilang sehingga ke hari ini.

5. Perairan Pulau Perak dahulunya popular dalam kalangan nelayan dan pemancing sehingga diberi gelaran “Tukun Perak”. Namun, perairan tersebut kini tidak lagi dikunjungi para pemancing semenjak pembinaan Pusat Operasi TLDM Ops Pejarak. Keadaan tersebut dikatakan berpunca dari “bunyi bising” yang menakutkan kehidupan marin di kawasan sekitar.

Adakah bunyi bising tersebut berpunca dari sistem sonar berkuasa tinggi yang mengesan pergerakkan kapal selam di Selat Melaka? Ini cuma sekadar salah satu teori.

Disebalik keindahan Pulau Perak, pulau ini jarang-jarang disebut oleh media apatah lagi diketahui orang awam. Adakah terdapat rahsia besar yang ingin disembunyikan di sini? Apa-apapun lokasi strategik pulau ini sangat penting dalam usaha memelihara kedaulatan negara kita di perbatasan.

Kredit : Adam Farid - Malaysia Military Power

Copy and paste:

18/1/2021 @ 6 Jamadilakhir 1442H: 9.15 pm

KERAJAAN MELAYU MENAKLUK WILAYAH SELATAN INDIA

Posted by Dino Zain @ FB KINGDOM OF TANAH MELAYU

Tahu tak kalian, pada abad ke 11 masehi, kerajaan Srivijaya iaitu sebuah kerajaan Melayu yang berkuasa di rantau Asia Tenggara (670-1178M), telah menakluk selatan India di wilayah kekuasaan kerajaan Chola.

Pasti ramai yang sedia tahu tentang kerajaan Chola yang pernah menyerang beberapa negeri Srivijaya di Asia Tenggara termasuk ibu kota pemerintahannya di Sungai Batu, Kedah pada tahun 1025M, sekitar abad ke 11 masehi.

Tetapi banyak kalangan kita yang tidak tahu atau pun baru saja tahu, bahawa kerajaan Melayu Srivijaya pernah menakluk wilayah selatan India.

Ini dibuktikan dari sumber China yang merekodkan selama 50 tahun kerajaan dan wilayah Tamil Chola di selatan India berada di bawah kekuasaan kerajaan Srivijaya :

The Chola kingdom is subject to Srivijaya, this is why during the Xining reign period (1068-1077) we wrote to its ruler on coarse paper with an envelope of plain stuff.

Dated 1106 (Songshi p489: 14087)

Kekuatan luar biasa Srivijaya itu mampu mengalahkan seterusnya memusnahkan habis kerajaan Chola lalu menduduki wilayah selatan India.

Kekuatan Srivijaya itu juga yang menggagalkan serangan Chola pada tahun 1025M ke atas Kedah dan beberapa negeri Srivijaya yang lain.

Meski selepas 3 tahun diserang Chola, sumber dinasti Sung merekodkan masih menerima kunjungan utusan dari Maharaja Srivijaya yang baru Shin-Li-Teah-Hua (Sri Deva), malah dalam rekod itu China mengiktiraf kerajaan Srivijaya.

Jika Chola menguasai Srivijaya, tidak mungkin dinasti China menerima utusan dari Srivijaya dan mengiktiraf kerajaan itu kerana China dari sejak dulu mengamalkan prinsip menolak dan tidak mengiktiraf mana-mana kerajaan yang berada dibawah kekuasaan dan taklukan kerajaan lain atau tidak merdeka.

Malah China menerima dan mengiktiraf Srivijaya hingga kali terakhir kerajaan itu mengirimkan utusan pada tahun 1178M.

Paul Micheal Munoz dalam tulisannya "Early Kingdom of The Indonesia Archipelago and The Malay Peninsula" menyebut, Chola hanya mampu menyerang dan lari dengan tujuan jahat untuk merompak harta kekayaan Srivijaya dan merosakkan pusat perdagangan dan kota pemerintahan Srivijaya.

Seperti biasa Srivijaya yang terkenal dengan semangat membalas dendam seperti yang dilakukan terhadap Raja Khmer dari kerajaan Chenla di Kemboja sebelumnya, telah pergi ke India dan menyerang Chola yang dianggarkan berlaku sekitar tahun 1070M, lalu menakluk kerajaan Tamil tersebut.

Dalam serangan itu telah menyebabkan Raja Chola, Virarajendra dan Athirajendra dibunuh yang dipetik dari sumber India menyebut terkorban dalam perang saudara, tetapi sebenarnya lebih tepat kerana serangan oleh Srivijaya.

Seorang bangsawan Melayu dari kerabat negeri sendiri iaitu Raja Kulothunga telah dikirim ke India sebagai pemerintah boneka untuk mentadbir wilayah Chola bagi pihak Sriwijaya.

Oleh kerana tabiat memalsukan fakta negatif tentang negara sendiri sudah menjadi sifat semulajadi sesetengah masyarakat Tamil di India, lantas susur jalur Raja Kulothunga dicipta oleh mereka agar berasal dari keturunan dan kerabat raja-raja Tamil Chola terdahulu.

Tetapi suffix 'tunga' amat sinonim dengan gelaran emperor-emperor Srivijaya seperti Samarathunga, Sri Maravijayathunga atau Sangramavijayathunga yang biasa digunakan oleh dinasti Srivijaya sejak awal abad ke 8 Masehi lagi, jauh sebelum Chola membentuk kerajaan di India pada abad ke 9 Masehi. Apalagi 'tungga' tidak pernah langsung digunakan dalam dinasti Chola dan di India sebelum tahun 1070M.

Malah inskripsi di wilayah Chola dengan berat hati mengakui bahawa Raja Kulothunga berasal dan telah dibesarkan di rantau timur, sekaligus mengesahkan identiti Melayu Raja Kulottungga :

"(He) gently raised without wearying (her) in the least the lotus-like goddess of the earth residing in the region of the rising sun."

Bukti kukuh juga diperoleh dari dokumen Dinasti Sung iaitu Songshi, Wenxian tongkao serta Song huiyao yang mengesahkan bahawa Raja Kulothungga sama sekali tidak mempunyai kaitan keluarga dengan dinasti Chola.

Satu catatan rasmi kerajaan dinasti Sung tahun 1077M juga mengesahkan bahawa Raja Diwakara telah juga menjadi raja asing kepada empayar Chola dan pada perenggan yang sama disebut sekali nama raja boneka kerajaan Chola bergelar Rajendra I; satu singkatan untuk nama sampingan Raja Kulothungga iaitu Rajendra-Deva :

"Song huiyao was the most important source material which gave information to the compiler of Songshi, and in its lidai chaogong section, which records the arrival of envoys from foreign countries, the status of Di-hua-jia-luo is described as fanwang, a foreign king or ruler of Zhu-nian, thus distinguishing him from the king of Zhu-nian. Rajendra I, in contrast, is described as the king of Zhu-nian in the same section"

Catatan para pengembara China pada tahun 1079M, tukang-tukang, para arkitek dan jurutera binaan Melayu Srivijaya, salah seorang bernama chi lolo telah dihantar khusus oleh Maharaja Srivijaya bagi membaiki kuil di China kemudian Raja Divakara telah dianugerahi gelaran 'Jeneral Agung' oleh Maharaja China.

Inskripsi dalam sebuah kuil di Guangzhou yang dibaiki pada tahun 1060M juga mencatatkan hasil sumbangan dari Raja Diwakara yang menyatakan bahawa Diwakara ketika itu ialah Maharaja empayar Sriwijaya :

"During the reign of Chih Ping (1064-1067) the Lord of San Fo Tsi, the Paramount Chief Ti Hua Ka Lo ordered one of his clansmen Chih Lo Lo to this city. Chih Lo Lo saw the temple in ruins. Its foundation buried in wilderness. He then returned home and reported the matter to the Lord. Since then Ti Hua Ka Lo began to have inclinations for Tao"

Akibat terlalu gemar menjadi hero melakukan percubaan mencabar keunggulan jirannya, empayar Chola akhirnya menerima padah dengan menjadi mangsa terbaru penangan maut jiran gagah perkasa.

Sepanjang 50 tahun pemerintahan raja Melayu beragama Buddha ke atas negara Tamil beragama Hindu itu, empayar Chola secara terang-terangan di nyatakan oleh rekod kerajaan China sebagai bahagian dari jajahan takluk empayar Srivijaya.

Copy and paste:

18/1/2021 @ 6 Jamadilakhir 1442H: 9.07 pm

MAT HASSAN PANGLIMA MUNAS @ TOK JANGGUT

Oleh : Khairul Izwan Jr.

Sumber: FB KINGDOM OF TANAH MELAYU

Sejarah perjuangan Ulama melayu yang nama sebenarnya, Mat Hassan Panglima Munas itu cuba dinafikan, malah perkataan ‘jihad’ yang dilancarkan Tok Janggut diganti dengan perkataan ‘pemberontakan’ dan ‘penderhakaan’.

Inggeris benar-benar mahu memburukkan nama baik pejuang kebebasan itu berikutan kesan dan pengaruh Tok Janggut yang bukan kecil. Pada mereka jika tindakan Tok Janggut tidak disekat, maruah sebagai kuasa dunia dan bangsa yang ‘pintar’ akan terjejas.

Mereka mengambil keputusan membunuh Tok Janggut. Apabila tokoh yang juga ulama itu meninggal, mereka sedar ‘aura perjuangan’ Mat Hassan juga perlu dihapuskan bagi mengelakkan peristiwa itu berulang.

Seterusnya mereka melancarkan perang saraf memburukkan Tok Janggut dan pengikutnya, dengan harapan generasi mendatang menganggap lelaki itu dan kumpulannya penderhaka dan pengkhianat bangsa dan negara.

Umpama menyelimuti gajah dengan sapu tangan, usaha itu tidak berhasil kerana masyarakat masih menyanjung sumbangan Tok Janggut berserta sahabat dan pengikutnya terhadap negara.

Walaupun usahanya menentang dan mengusir penjajah dari bumi Melayu tidak kesampaian, semangat cintakan agama, bangsa dan tanah air yang tertanam kukuh di jiwa tokoh itu masih kekal disanjung sehingga kini.

Kesedaran Mat Hassan terhadap agama, bangsa dan tanah air dipupuk sejak kecil. Beliau dilahirkan di Kampung Saring, daerah Jeram, Kelantan pada 1850. Berikutan ayahandanya berkhidmat sebagai panglima istana, dia turut dibesarkan dalam istana Tengku Seri Maharaja Jeram.

Beliau belajar ilmu agama di Makkah. Ketika berusia 52 tahun dan masih di Makkah, Patani dikuasai Siam. Gurunya, Syeikh Ahmad memberi amanat supaya muridnya berikhtiar membebaskan jajahan dikenali sebagai Serambi Makkah itu. Ketika itu, Inggeris mula melebarkan penjajahan ke negeri Melayu di Utara dan Timur Semenanjung selepas berjaya menguasai negeri di pantai Barat Semenanjung.

Perjanjian Bangkok yang dimeterai antara Inggeris dan Siam menyebabkan Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis diletakkan di bawah kuasa Inggeris manakala Patani, Menara, Jalor dan Setol di bawah Siam.

Kehadiran Inggeris di Kelantan tidak direstui orang Melayu dan perubahan pentadbiran yang diperkenalkan penjajah ternyata menindas penduduk watan.

Mat Hassan pulang ke Kelantan tatkala Sultan dan pembesar Melayu di Kota Bharu tidak terdaya melawan Inggeris. Beliau menawarkan diri kepada Ungku Besar Jeram untuk menubuhkan barisan menentang penjajah itu.

Mat Hassan juga berhubung rapat dengan pejuang Melayu Pahang seperti Tok Gajah, Mat Kilau dan Datuk Bahaman.

Sentimen anti-Inggeris semakin meningkat apabila tercetusnya Perang Dunia Pertama pada Ogos 1914. Kerajaan Kelantan yang berada dalam keadaan tersepit akibat perjanjian Inggeris-Kelantan 1910 dipaksa menyatakan bahawa mereka menyebelahi England dalam peperangan itu.

Keputusan Kelantan memihak kepada British dan bukan Turki Uthmaniah dalam Perang Dunia Pertama mengecewakan Tok Janggut kerana bertentangan dengan fatwa Syaikhul Islam, Khayri Effendi, yang mewajibkan umat Islam berjihad menentang British dan sekutunya.

Penindasan menerusi kutipan cukai yang tinggi menyemarakkan lagi kemarahan orang Melayu. Pada mulanya Tok Janggut dan pengikut turut membayar cukai walaupun tidak berpuas hati.

Kekacauan bermula apabila pejabat jajahan mengambil masa tiga hari untuk mengutip hasil kerana hanya ada seorang petugas hingga menyukarkan orang kampung. Berikutan itu, Mat Hassan memutuskan tidak membayar cukai dan memulakan kempen penentangan.

Disebabkan tidak sanggup menahan derita, ramai penduduk menyebelahi Tok Janggut dan kesedaran membela agama, bangsa dan tanah air itulah menjadi prolog kisah perjuangannya.

Pada 29 April 1915, Mat Hassan bermesyuarat dengan pengikutnya di rumah Tok Nik Bas di Kampung Tok Akib mengenai strategi menentang Inggeris dan memutuskan mengambil alih pemerintahan di Pasir Puteh dan mengisytiharkan jajahan itu merdeka.

Bagaimanapun mesyuarat sulit itu diketahui Pegawai Jajahan Pasir Puteh yang berasal dari Singapura iaitu Latiff, yang kemudian mengeluarkan waran kepada Ketua Balai Polis, Sarjan Che Wan Sulaiman, untuk menangkap Mat Hassan.

Sarjan Che Wan yang diiringi beberapa anggotanya bertolak ke Kampung Tok Akib pada pagi 29 April bagi memaksa Mat Hassan menyerah diri. Ketika tiba di kampung itu, Mat Hassan sedang berucap di hadapan kira-kira 1,000 penduduk yang kebanyakannya bersenjata.

Tok Janggut bersetuju mengikut polis ke pejabat jajahan untuk memberi penjelasan mengenai tindakannya. Layanan polis terhadapnya ketika itu menyebabkan timbul persengketaan. Beliau tidak setuju polis berjalan di belakangnya kerana kelihatan seolah-olah mereka mengawal tindakannya daripada melarikan diri dan mahu polis berjalan seiring atau di hadapannya.

Bagaimanapun polis tetap berkeras menyebabkan Mat Hassan menikam Sarjan Che Wan dengan kerisnya sehingga mati. Itulah permulaan peperangan antara Tok Janggut dengan Inggeris.

Tok janggut dan pengikutnya bergerak ke Pasir Puteh menyebabkan pegawai Inggeris di jajahan itu melarikan diri menggunakan bot ke Kota Bharu. Tok Janggut berjaya menawan Pasir Puteh dan menubuhkan pentadbiran sendiri dan beliau diisytihar Ketua Menteri dan Ungku Besar Jeram sebagai Raja.

Perkembangan di Pasir Puteh membimbangkan pihak istana di Kota Bharu kerana sebelum ini sultan sudah memberi jaminan bertulis kepada Inggeris akan memastikan kekacauan tidak berlaku di Kelantan.

Sejurus selepas berunding dengan Langham-Carter, Sultan Muhammad ke-IV mengarahkan Datuk Menteri Mohd Hassan Ismail dan Datuk Bentara Setia Nik Mahmud Ismail bertolak ke Pasir Puteh untuk berunding dan mereka meminta bantuan Datuk Imam Lebai Kadir.

Ungku Besar dan Tok Janggut menjelaskan kepada Datuk Imam Lebai Kadir bahawa beliau dan pengikutnya tidak berniat menderhaka tetapi bertujuan menghalau Latiff yang dianggap sebagai penindas.

Atas cadangan Penasihat British dan sokongan Datuk Bentara Setia dan Datuk Menteri, Sultan Muhammad ke-IV memutuskan menangkap Tok Janggut dan pengikutnya atas kesalahan menderhaka.

Malah, satu tawaran turut dihebahkan kepada masyarakat bahawa sesiapa yang berjaya menangkap Tok Janggut dan 21 pengikut kanannya akan menerima ganjaran.

Langham-Carter tidak yakin dengan kemampuan Sultan menghadapi kebangkitan Tok Janggut, selain mengesyaki baginda dan beberapa pembesar seperti Tengku Chik Penambang bersimpati dengan Tok Janggut.

Beliau meminta Gabenor menghantar bantuan tentera ke Kelantan dan seramai 239 askar Inggeris dihantar ke negeri itu pada 3 Mei 1915. Bagaimanapun pengikut Tok Janggut mengambil keputusan bijak dengan tidak berdepan pasukan Inggeris yang mempunyai kelengkapan senjata itu. Sebaliknya, mereka bersembunyi dan selepas seminggu, tentera Inggeris terpaksa kembali ke Singapura.

Selepas mendapat tahu kumpulan Tok Janggut akan kembali menguasai Pasir Puteh, Inggeris kembali membawa masuk tentera Sikh untuk membakar rumah penduduk kampung. Tindakan itu mencetuskan kemarahan Tok Janggut dan menyerang khemah tentera di Pasir Puteh pada jam 3 pagi, 24 Mei 1915.

Langham-Carter, Pepys, AG Maxwell dan beberapa pegawai Inggeris pula memimpin pasukan Malay State Guides memburu kumpulan Tok Janggut dan menggeledah rumah Khatib Abu Bakar di Kampung Merbol kerana mengesyakinya bersembunyi di situ.

Khatib Abu Bakar cuba menghalang askar Sikh daripada mencerobohi rumahnya dan akibatnya beliau ditikam mati.

Pasukan Tok Janggut dan tentera Inggeris bertembung di Kampung Dalam Pupoh tidak jauh dari Kampung Merbol dan dengan laungan “Allahu akbar!”, Tok Janggut dan pasukannya bertempur hebat. Bagaimanapun, Tok Janggut terbunuh bersama ramai pengikutnya.

Mayatnya kemudian diarak sekitar Pasir Puteh sebelum dibawa ke Kota Bharu dan digantung dengan kaki ke atas, kepala ke bawah di Padang Merdeka sebelum dikebumikan di Pasir Pekan, Tumpat, Kelantan.

Copy and paste:

18/1/2021 @ 6 Jamadilakhir 1442H: 9.02 pm

Berhati Hatilah Sekiranya Menghampiri Usia 35 ke 40 Tahun. Ujian Sungguh Banyak

Oleh Jijo Hakim

Sumber: ISLAM ITU INDAH

Umur 35 tahun hingga 40 tahun ialah umur di mana kebanyakan kita mula diuji. Ujian boleh datang dari ibubapa (jatuh sakit, kematian), atau dari pasangan hidup (perceraian, jatuh sakit, pergaduhan) atau dari anak-anak yang meningkat remaja.

Memang bermula 35 tahun hingga 40 tahun, Allah akan memanggil kita pulang bertaubat kepadaNya. Panggilan dari Allah selalunya berbentuk ujian. Kerana hanya dengan itu kita akan kembali bersimpuh dan bersujud mengadu dan memohon pertolonganNya.

Orang yang bijak akan memperbaiki diri dan amalannya, memperbaiki hubungan dengan ahli keluarga dan pasangannya, berjimat menyimpan untuk hari tuanya. Semua dengan niat mahu berkumpul bersama di syurga nanti.

Orang yang kurang bijak akan tetap leka dan langsung tak membuka deria terhadap panggilan Allah malah tetap leka dengan keseronokan dunia, berkumpul dengan rakan-rakan dan kurang memberi perhatian kepada suami/isteri/anak-anak.

Usia 35 tahun hingga 40 tahun ini menjadi lebih menarik apabila al-Quran di dalam surah “al-Ahqaf ayat 15” ada menyebut tentang itu. Allah berfirman yang bermaksud,

“Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung susah payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah payah. Sedang tempoh mengandungnya berserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan. Setelah ia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna kekuatannya dan sampai ke peringkat umur empat puluh tahun, berdoalah ia dengan berkata: “Wahai Tuhan ku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmat-Mu yang engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu bapaku, dan supaya aku tetap mengerjakan amal salih yang Engkau redhai dan jadikanlah sifat-sifat kebaikan meresap masuk ke dalam jiwa zuriat keturunanku. Sesungguhnya aku bertaubat kepadaMu dan sesungguhnya aku dari orang-orang Islam (yang tunduk patuh kepada Mu).”

Ada segelintir golongan yang sudah berumur 50 tahun, 60 tahun, malah 70 tahun, masih memikirkan kereta Sportnya, tanaman Duriannya, ternakan kerbaunya, harta-hartanya, anak-anak dan cucu-cucunya. Alangkah baiknya jika apabila sudah berumur, masa diisi untuk mendengar kuliah agama, ibadat di masjid, mengerjakan umrah, haji dan sebagainya.

Ada yang masih merasakan diri muda belia. Melayan nafsu yang marak menyala padahal kedut dan uban sudah tumbuh merata. Sibuk mencari cinta di luar, sedangkan rumahtangga yang halal dibiar berantakan.

Ada yang rasa macam masih sihat, walaupun sahabat handai, sedara-mara ramai yang sudah meninggal, kadangkala tanpa disangka. Itu semua hanya menjadi bahan cerita

“Ehh, tak sangka.. muda lagi, sihat je nampak, boleh meninggal..”

Amatlah menyedihkan tatkala orang lain bersiap bertemu Tuhan, kita masih ralit dibuai perasaan akibat tertipu dengan nafsu sendiri. Nafsu memang tak pernah tua. Ia sentiasa muda dan galak. Yang semakin lelah dan tua adalah tubuh dan kudrat kita.

Rasanya jika Tuhan menghalang tubuh manusia mengalami penuaan, pasti kita semua lebih leka, lebih degil untuk menyahut panggilan pulang. Sehinggalah tiba saat roh kita diheret dan diseret kembali meringkuk di hadapan Tuhan.

Kita hidup di dunia, tidak lama. Rasulullah SAW, telah bersabda:

“Umur-umur umatku antara 60 hingga 70 tahun, dan sedikit orang yang bisa melampaui umur tersebut”.

(HR. Ibnu Majah: 4236)

Kalau sekarang kita rasa 35 tahun hingga 40 tahun atau 70 tahun itu lama, bagaimana setelah alam barzakh atau akhirat juga kita dibangkitkan dan hidup dalam waktu yang sangat lama, SATU HARINYA = RIBUAN TAHUN.

Ingat, ketika itu tidak ada yang berguna kecuali amal baik kita.

Oleh kerana itu, lihatlah diri Anda, sudahkah kita mempersiapkannya?

Allah ta’ala berfirman (yang ertinya):

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kalian kepada Allah, dan LIHATLAH DIRI MASING-MASING apakah yang sudah ia PERSIAPKAN untuk KEHIDUPAN ESOKNYA”.

[Al-Hasyr:18]

Mari kita dekatkan diri dengan Allah, rajinkanlah solat berjamaah, tunaikan zakat, haji, umrah, puasa dan sebagainya. Tunaikan yang wajib dahulu, dan tinggalkan laranganNya.

Copy and paste: 18/1/2021 : 5 Jamadilakhir 1442H: 3.46 pm

WHAT IS THE MEANING OF MELAYU???

By Judy Wong

From: FB MALAYSIAN HERITAGE & HISTORY CLUB

Our knowledge of history should be good to avoid unnecessary controversy.

Mohd Fiqrirullah Afendi WHAT IS THE MEANING OF MELAYU???

Article written by a Malay- Forwarded by Syed Imran

You may have already read this article I published more than a year ago, below this is another article written by a “Malay” who I salute, that reinforces what I have said..

I’d like to challenge your article on the origins of the word Melayu.

(I hope you will not be emotional about this email and create an issue about it, but rather treat this as an intellectual argument between two matured individuals. I have presented facts here for you to review, and if you disagree please substantiate it.

Since you have come out with a blog to attempt to tell us the origins of the word Melayu, and as a Malay, if you are really and truly keen in your own heritage and roots, I am writing to you with the facts of the origins of the word Melayu, in fact there are many scholars of yesteryear’s, Malays, who will tell you that the only original words in the Malay language are “Tanah” and “Melayu”)

Melayu is derived from the Javanese word Melayu, there are many other words in the Malay vocabulary that actually come from the various Asian languages mostly those of Sanskrit Origin.

The Sanskrit in Malay is derived from the Indian influence of the Majapahit, Srivijaya and other Indian influences in South East Asia. This particular word in Bahasa Malaysia is derived from the word Melayu from Javanese. Javanese was the lingua franca of the people in the region having had its own script, which was actually taken from the Arabic script, the bugis and the rest have dialects close to Javanese.

The Malay language in its romanised context only evolved in the early part of the 20th century. In Javanese the word Melayu means running away, or a runaway, that is why if you go to Java and ask a Javanese if he is Melayu he will feel very insulted. The word Melayu found on the statue as claimed in your URL; http://www.sabrizai n.org/malaya/ malays4.htm thus denotes that this person was a Melayu, a “Runaway.”

These people, the runaways whether in Sumatra or in the Malay Peninsula referred to themselves as orang Melayu, it is therefore no coincidence that the word orang is placed before Melayu, people who ran away so to speak.

In the Malay Peninsular, it was gradually accepted as the word to describe the Javanese, the Bugis, the Menang, the Achinese etc. and even the Kelantanese who are actually Yunanese and have their origins in China, because they recognized the fact that at the end of the day they were all Melayu, or Run Aways from their respective homelands the word was accepted by all these communities to describe themselves.

In fact, before the formation of the United Malays National Organisation (UMNO), it is a fact that all the people in the country had referred to themselves as Menang, Achinese, Bugis, Javanese etc. etc. and we all know that the Kelantanese used to treat the other Melayu, that is the Menang, Javanese, the Bugis etc. as foreigners.

Well for that matter, even Mahathir Mohammed was registered as Indian in King Edwards College where he studied medicine. The Malay therefore very much like the Indians, and later the Chinese are Melayu in the very true sense of the word because they all left their respective countries to come to this location in South East Asia called Malaysia today.

The real natives of the country are the Orang Laut, the Jakun, the Kadazaan, the Iban, the Senoi and the rest, and not the so called Orang Melayu, because these people are actually Javanese, Achinese, Bugis, people from the Mollucas islands, and other parts of neighbouring Indonesia, including those from Cambodia and even China (Yunanese). That explains the word Melayu in various parts of Sumatra too.

The Javanese people in particular were referred to as Java Kontra a term they despised and today in Sumatra they are referred to as Orang Transmigrasi which is more acceptable to the Javanese in Indonesia then the term Melayu.

For Malay citizenship and for permanent residence reasons, the Orang Java, be they Sundanese, Orang Java Barat, Orang Java Tengah or Orang Java Timor, or any other Indonesian for that matter recognises the fact that the day he becomes a Malaysian citizen, he is now an Orang Melayu that is a new word coined by Malaysians of these origins to legitimise their Bumiputraism.

And to become Bumiputra this way, that is by becoming a Melayu, he has to profess the Islamic faith. This privilege is not extended to Dayaks, from Kalimantan, or Christian Filipinos, or for that matter Christians from among the peoples of Sumatra, Java or any other Indonesian Islands.

The irony of all this is the fact that if you look at the real Orang Asli of Malaysia as a whole you’ll find out that the majority of them are not from the Islamic faith, and that is one of the reasons why in Sabah the registration department of the Federal Government legitimised and gave citizenship and permanent residence status to hundreds and thousands of illegal Fillipina immigrants from the Southern part of the Philippines.

I therefore disagree with your attempt to legitimize the term Orang Melayu as a race, it is not and never will be. The so-called Melayu must own up to their own heritage the way the Chinese and Indians in Malaysia proudly do. And if we are to use this word called Melayu, it should be a term used to refer to all Malaysians except the ethnic Malaysians who are orang Asli.

The term Bumiputera was coined and the Malay placed in that category to legitimize the fact that he is ethnic when he is not. It is a shame, and in fact a disgrace that they are the only group of people who by this very act, show the world that they are ashamed of their own heritage.

And who else can be so? Only those who run away or are banished from their own lands, for it is only such people who are ashamed of their own heritage. Even the customs, the traditions, the dressings, the architecture etc. point to the fact that the so called Orang Melayu of Peninsular Malaysia are actually not one and the same people.

Scroll below and read the next article by Syed Imran a Melayu and an ex Bernama

Journalist from Penang.

Some time ago I wrote about the Melayu and the origins of the name Melayu, which means runaway.

Today another “Melayu has written” totally unconnected this man, yes he is a man he stands up for the truth has written a similar article. I am sending both these articles to you for your reading and circulation.

https://boscopa.wordpress.com/.../what-is-the-meaning-of.../

Copy and paste:

15 January 2021 @ 2 Jamadilakhir 1442H: 12.47 pm

Raja perempuan yang namanya di sebut oleh Ibnu Battutah.

Oleh : Zad Steinhart

Sumber: FB ALAM MELAYU MERINDU

Cik Siti Wan Kembang

Taman serendah Sekebun Bunga.

• Nama asal Cik Wan Kembang
• Kematian ayah sejak usia empat tahun
• Raja Kelantan ke enam dari keturunan Sultan Iskandar Shah
• Menjadi raja dalam usia 30 tahun pada 1610
• Pusat pemerintahan, Gunung Chinta Wangsa dan Kota Tegayong
• Tidak berkahwin dan menjadikan Puteri Saadong sebagai anak angkatnya
• Binatang kesayangan adalah kijang dan menjadikan binatang itu sebagai lambang negeri
• Memerintah Kelantan selama 67 tahun

Wanita pertama perintah sebuah negeri selama 67 tahun bermula 1610 tidak pernah berkahwin. RAMAI pasti terpinga-pinga atau menggelengkan kepala jika ditanya siapakah Cik Wan Kembang.

Namun bila disebut Cik Siti Wan Kembang, orang pasti mengaitkan nama wanita itu dengan Kelantan hingga menjadi antara nama timangan negeri berkenaan yang turut bergelar Serambi Makkah.

Berdasarkan catatan sejarah, nama sebenar raja keenam memerintah Kelantan dari keturunan Iskandar Shah itu ialah Cik Wan Kembang, yang diberikan ayahandanya, Sultan Ahmad.

Berdasarkan buku ringkasan cerita Kelantan, karangan Datuk Perdana Menteri Paduka Raja, gelaran "Siti" diberikan seorang pedagang Arab yang membahasakan Cik Wan Kembang dengan "Siti".

Ketika mengadap dan berbual dengan Cik Wan Kembang, orang Arab itu membahasakan beliau dengan "Siti" dan panggilan "Siti" itu didengar beberapa orang yang berada di balai mengadap.

Lalu seorang daripada kumpulan itu bertanya apakah erti "Siti" sebelum dijawab pedagang Arab, yang Siti adalah gelaran bagi seorang perempuan yang menjadi tuan atau ketua orang ramai.

Terdapat juga sumber sejarah menyatakan beliau turut digelar panggilan Paduka Cik Siti.

Buku sejarah Kelantan karangan Arifin Abdul Rashid, terbitan Pustaka Al-Ahliah (1962), Siti bererti tuan (perempuan) yang layak digelarkan kepada perempuan yang mula-mula menjadi pemerintah sesebuah negeri.

Dalam usia empat tahun, Cik Siti Wan Kembang kehilangan kasih sayang ayah yang mangkat menyebabkan pucuk pemerintahan Kelantan diambil alih Raja Husin.

Sejarah Pemerintahan

Sejarah pemerintahan Cik Siti Wan Kembang di Kelantan bermula pada 1610. Berdasarkan sumber sejarah tempatan, dalam usia 30 tahun, beliau dilantik sebagai pemerintah Kelantan menggantikan Sultan Hussin.

Beliau bersemayam di Gunung Dang Besar, Hulu Kelantan yang kemudiannya ditukar nama sebagai Gunung Chintawangsa, terletak kira-kira 40 kilometer di tenggara Kuala Krai. Nama gunung itu kekal hingga kini.

Sepanjang pemerintahannya, ramai pedagang dari luar terutama Arab dan China datang berdagang di negerinya membuatkan nama Cik Siti Wan Kembang terkenal.

Walaupun seorang wanita, sebagai pemerintah, Cik Siti Wan Kembang bijak mengatur langkah memastikan negeri di bawah penguasaannya sentiasa berada dalam keadaan selamat.

Kerana bimbangkan pemerintahan di Gunung Chintawangsa akan diserang, beliau merancang pembinaan sebuah kota pentadbiran baru supaya tidak hanya bergantung kepada satu pusat pemerintahan saja.

Beliau membuat keputusan meninggalkan Gunung Chintawangsa. Dalam pencarian kawasan baru itu, beliau sampai ke hutan yang dipenuhi pokok tegayong. Di situ, beliau membuka Kota Tegayong.

Di kota pentadbiran baru itu, beliau membina sebuah taman bunga sebagai tempat bermain dan bersuka ria yang dinamakan dengan Taman Serendah Sekebun Bunga Cerang Tegayong, yang kini terletak di Kampung Kedai Piah, Pangkal Kalong, Ketereh.

Apabila nama Cik Siti Wan Kembang mula terkenal, rakyatnya yang mendiami Gunung Ayam (berhampiran Sungai Nenggiri, kini Hulu Kelantan), membawa pelbagai persembahan untuk beliau.

Antara persembahan itu ialah seekor anak kijang cantik yang amat dikasihinya. Kerana terlalu sayangkan kijang itu, Cik Siti Wan Kembang menerapkan lambang kijang pada wang emas negeri selain diabadikan pada sebahagian lambang kebesaran Kelantan yang kekal hingga kini.

Kecantikan & Keperawanan

Di sebalik kecantikannya, Cik Siti Wan Kembang tidak bersuami walaupun ramai raja dan anak raja datang meminangnya. Ramai ditolak Cik Siti Wan Kembang dengan alasan tidak terlintas dihatinya untuk bersuami.

Lama kelamaan, keadaan itu membuatkan Cik Siti Wan Kembang berasa kesunyian hidup sendirian. Apabila melihat Puteri Saadong, (Puteri Raja Loyor) ketika mengadap Raja Loyor di Jembal, timbul hasrat mengambil puteri itu sebagai anak angkatnya.

Rundingan di antara Raja Loyor dan permaisurinya berakhir dengan kerelaan mereka menyerahkan Puteri Saadong untuk dijaga Cik Siti Wan Kembang.

Puteri Saadong adalah seorang gadis ayu serta cantik dan digelar penduduk Gunung Chintawangsa sebagai Puteri Wijaya Mala. Perihal kecantikan Puteri Saadong itu sampai kepada pengetahuan maharaja Siam yang menghantar utusan meminangnya tetapi ditolak Cik Siti Wan Kembang.

Menyedari Raja Siam akan menimbulkan masalah berikutan penolakan lamaran itu, Cik Siti Wan Kembang mengahwinkan Puteri Saadong dengan Raja Abdullah (sepupunya) dari Jembal sebelum dimahkotakan di Kota Tegayong dan kemudian berpindah ke Kota Jelasin di Kota Mahligai.

Sejarah Cik Siti Wan Kembang berakhir apabila beliau melantik Raja Abdullah dan Puteri Saadong sebagai pemerintah Kelantan.

Selepas pelantikan itu, Cik Siti Wan Kembang kembali semula ke Gunong Chintawangsa, kota pemerintahan awalnya dan selepas itu kisahnya tidak diketahui lagi.

Cik Siti Wan Kembang memerintah Kelantan selama 67 tahun, antara 1610 dan 1677 dengan dua pusat pemerintahan iaitu Kota Tegayong dan Gunung Chintawangsa.

Copy and paste:

15 Januari 2021 @ 2 Jamadilakhir 1442H: 12.30 pm