Friday, 1 May 2026

THE QUEEN OF PATTANI



The "Queen of Pattani" usually refers to one of the four successive female rulers who governed the Sultanate of Pattani (now in Southern Thailand) during its "Golden Age" in the 16th and 17th centuries.

These queens, all sisters or relatives from the Sri Wangsa dynasty, took the throne after a series of bloody internal conflicts among male heirs. Their reigns were marked by immense prosperity, international trade, and successful defense against the Siamese (Ayutthaya) Empire.

The Four Great Queens

QueenReignKnown For
Raja Hijau (The Green Queen)1584–1616The first queen. She restored stability after decades of violence and opened Pattani to Dutch and English traders.
Raja Biru (The Blue Queen)1616–1624Focused on diplomacy and infrastructure. She commissioned three legendary massive cannons to defend the city.
Raja Ungu (The Purple Queen)1624–1635A fierce leader who refused to pay tribute to Siam and formed strong alliances with the Sultanate of Johor.
Raja Kuning (The Yellow Queen)1635–1651The daughter of Raja Ungu and the last of the "Great Queens." Her reign saw the beginning of Pattani's economic decline.

KEY HISTORICAL HIGHLIGHTS
  • A Trading Powerhouse: Under these women, Pattani became one of the most important ports in Southeast Asia. It was a "polyglot" center where Chinese, Japanese, Dutch, English, and Portuguese merchants traded for pepper and silk.
  • The Three Cannons: To protect the kingdom from Siamese invasions, Raja Biru ordered the casting of three enormous bronze cannons. One of them, the Phaya Tani, still stands today in front of the Ministry of Defence in Bangkok.
  • Cultural Flourishing: This era wasn't just about trade; it was a peak for Malay-Islamic culture. The queens were famous for their grand processions—sometimes involving over 150 decorated elephants and thousands of armed guards.
Why were they all named after colors?
Tradition suggests their father, Sultan Mansur Shah, named them after the colors of the rainbow as a good omen. While it might sound poetic today, their names (Hijau, Biru, Ungu, Kuning) are iconic in Southeast Asian history as a rare example of sustained and successful female monarchical rule.

C&P
1 Mei 2026: 12.00 a.m

Thursday, 30 April 2026

PUTERI WALINONG SARI


Puteri Walinong Sari is a legendary warrior princess from Inderapura, in the Old Pahang Kingdom (modern-day Malaysia). She is a celebrated figure in Malay folklore, known for her exceptional beauty, intelligence, and mastery of martial arts.

Key Aspects of Her Legend
  • The Warrior Princess: Renowned for her skills with spears and swords, she was a master of Silat (a traditional Malay martial art). Legends say she was so skilled that she never lost a duel.
  • A Woman of Principle: She was known for her strong character and independence. Despite many suitors from neighboring kingdoms seeking her hand, she found none acceptable, as she didn't want to marry someone interested only in her beauty or wealth.
  • The Duel with Raja Mambang Segara: The most famous part of her story involves the celestial king of Mount Tahan, Raja Mambang Segara. Intrigued by her reputation, he disguised himself as an "ugly" or poor man to test her. He challenged her to a Silat duel that lasted three days and three nights.
  • The Reveal: During the fight, her veil fell off, revealing her extraordinary beauty. At the same time, the celestial king's disguise was washed away, revealing his true, handsome form. They fell in love, but the celestial king was whisked away by his angry father, Raja Laksamana Petir, who was displeased that a celestial being could lose to a mortal.
  • The Disappearance: Following his disappearance, it is said that the princess left her palace and traveled to Mount Tahan to find him. According to legend, she was never seen again, though some believe she still wanders the mountain.
Cultural Legacy
Her story has been immortalized in the famous folk song "Walinong Sari," which has been covered by prominent Malaysian artists like Siti Nurhaliza and Rafeah Buang. In recent years, her legend has been adapted into animated short films and books, cementing her status as a symbol of female strength and grace in Malaysian culture.

C&P
30 April 2026: 11.41 p.m


ANCAMAN "BUCCANEER" DI BESUT PADA ABAD KE 18-19M


Oleh: Dr. Zulkifli bin Abdullah
Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu (PSMCT)

Sejarah ancaman lanun di Terengganu ada terakam dalam anekdot atau sumber lisan tempatan seperti kisah pembukaan Kampung Rusila di daerah Marang serta daerah Besut. Ia juga terakam dalam “Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan”.
Asal usulnya berjalan seiring dengan kepesatan perdagangan maritim di Alam Melayu sejak dahulu. Pada abad ke-18M hingga 19M, komoditi tempatan seperti lada hitam dan timah di samping cengkih, buah pala, emas, gamat, sarang burung, gaharu, sagu, kapas dan lain-lain mendapat permintaan yang sangat tinggi daripada para pedagang asing. Terdapat juga komoditi mewah dari China iaitu teh, sutera dan porselin yang menjadi trend gaya hidup bangsa Eropah yang menjadi rebutan.
Perlumbaan untuk menguasai perdagangan menyaksikan pertembungan antara dua kuasa Barat iaitu "Dutch East India Company (VOC)" dengan "British East India Company (EIC)" dan dengan kuasa-kuasa tempatan terutamanya kerajaan Johor-Riau. Situasi ini secara tidak langsung melahirkan "buccaneers" atau "privateers" di perairan Selat Melaka, Laut China Selatan dan Laut Sulu. Mereka bukanlah lanun-lanun atau pirates dalam erti kata yang sebenar namun mereka ialah lanun yang berkhidmat untuk raja atau didalangi pihak-pihak tertentu. Bahkan pekerjaan mereka dianggap tidak melanggar undang-undang dan mulia. Menurut L.A. Mills,
"Malay piracy – to use a well-known but somewhat misleading term – was in 1825 a wide-spread and very honourable calling. It was the profession not merely of outlaws, but of merchants, noblemen, and even Sultans. (Mills: 255)"
Sebagai tindak balas, kapal-kapal VOC diserang menggunakan khidmat para "buccaneers". Misalnya, Brunei yang terjejas teruk akibat dasar monopoli VOC menjadikan pelabuhannya sebagai “pasar gelap” barangan yang dirampas daripada kapal-kapal VOC oleh puak Dayak Laut dan Ilanun. Pada tahun 1690, Panglima Kulup (dianggap lanun oleh VOC) memimpin orang Melayu Perak menyerang dan menghalau keluar VOC dari kota kubu mereka di Pulau Pangkor. Kota kubu itu digunakan VOC untuk mengawal monopoli bijih timah, suatu komoditi terpenting pada zaman itu. Di Selangor, pada tahun 1830, EIC di Pulau Pinang memberi amaran kepada Sultan Muhammad (1826-1857) tentang kejadian rompakan di perairan Selangor.
Istilah "buccaneer" atau "privateer" menjadi popular apabila Ratu Inggeris, Elizabeth I (1558-1603) memerintahkan tentera laut Inggeris menentang dominasi Sepanyol di laut dengan cara melanun "treasure fleet" Sepanyol dan pelabuhan-pelabuhannya. Mereka aktif mengancam perdagangan maritim di Hindia Barat (Laut Caribbean) sehingga terkenal dengan jolokan "Pirates of the Caribbean". Antara tahun 1577 hingga 1580, "Admiral Sir Francis Drake" dari tentera laut Inggeris menyamar sebagai lanun telah menyerang pelabuhan Valparaiso dan Santiogo serta menenggelamkan banyak kapal Sepanyol. Selain Francis Drake, nama-nama seperti Sir Walter Raleigh (1552-1618) dan Sir Henry Morgan (1635-1688) adalah "buccaneer" yang berkhidmat dengan kerajaan Inggeris untuk menentang Sepanyol.
Di Alam Melayu, Inggeris menggunakan taktik yang sama dalam usaha menentang dominasi VOC dengan membekalkan senjata kepada "buccaneers" yang berkhidmat di bawah raja-raja tempatan. EIC bertindak demikian kerana sejak Perang Inggeris-Belanda pada 1780 mereka terpaksa meninggalkan pelabuhan Melaka.
Kemuncak era lanun di perairan Tanah Melayu (1800-1837) menyaksikan kemunculan lanun Orang Laut dari Johor selatan, lanun Sikarna dari Riau-Lingga, lanun Ilanun dari Mindanao dan lanun Balanini dari Sulu. Menurut L.A. Mills,
"Pirates settlements were also scattered all along the Sumatran coast as far as Achin, and in every state of the Peninsula from Terengganu on the East to Kedah on the West (Mills: 261)"
Pada 7 Januari hingga Jun 1784, Yamtuan Muda Johor-Riau-Lingga IV Raja Haji (1727-1784) mengepung kota Melaka yang digunakan VOC untuk mengawal jalur perdagangan maritim di Selat Melaka. Percubaan tersebut gagal bila Raja Haji syahid sewaktu kepungan berlangsung. Sebagai hukuman,VOC menyerang Pulau Penyengat dan meletakkannya di bawah Residen David Rudhe’. Pada Mei 1787, Sultan Mahmud Riayat Shah (1770-1811) bangkit memberontak dengan menyerang kapal-kapal VOC di sekitar perairan Riau. Dalam Tuhfat al-Nafis tercatat, EIC turut terlibat dengan membekalkan meriam, senapang, ubat bedil dan peluru kepada baginda.
Taktik ini berjaya melemahkan kekuatan VOC sehingga Sultan Mahmud digelar sebagai “Raja Lanun”. Pada 10-13 Mei 1787, armada Sultan Mahmud dan sekutunya Raja Tempasuk, ketua lanun puak Ilanun dari Sabah dengan 40 hingga 55 kapal dengan 2,000 orang tiba untuk membantu Sultan Mahmud. Kekuatan itu ditambah kemudiannya apabila meningkat kepada 90 buah kapal perang dengan 7,000 orang semuanya berjaya menewaskan armada Belanda sepenuhnya. Bagi mengelakkan tindak balas Belanda, Sultan Mahmud dan orang-orang Riau telah berpindah ke Lingga dan sebahagian yang lain berpindah ke Pahang dan Terengganu.
Batin Mina dari Riau dan pengikut-pengikutnya antara yang berpindah ke Terengganu. Tindakan Batin Mina menentang VOC menyebabkan mereka dianggap sebagai lanun. VOC bertindak menyerang kubu-kubu Batin Mina dan orang-orangnya. Beliau yang menjadi orang buruan VOC terpaksa berpindah jauh ke Pulau Perhentian dengan menumpang beberapa buah kapal dagang China. Peristiwa Batin Mina membuka Pulau Perhentian berlaku pada penghujung abad ke-18. Kedatangan mereka tercatat dalam “Sejarah Pulau Perhentian Besut”. Menurut pengarangnya Yusoff Kasim,
Batin Mina adalah orang pertama menduduki dan mentadbir Pulau Perhentian. Pada zamannya teraju pentadbirannya terletak di Teluk Dalam iaitu Pulau Perhentian Besar. Pentadbirannya dibantu oleh seorang panglima yang dikenali sebagai Panglima Dayak
Ternyata lanun-lanun itu bukanlah penduduk Melayu tempatan sebaliknya terdiri daripada orang-orang dari luar Besut termasuk Orang Laut dari Johor, puak Sikarna dari Riau, puak Ilanun dari Sabah dan Dayak Laut dari Sarawak.
Di Pulau Perhentian, Batin Mina dan orang-orangnya hidup dengan bertani dan menangkap ikan. Oleh sebab keperluan harian mereka tidak mencukupi, mereka terpaksa meminta keperluan hidup daripada kapal-kapal dagang yang singgah di pulau itu. Pemberian itu sebagai jaminan keselamatan kepada kapal-kapal yang berlabuh. Kapal yang enggan memenuhi permintaannya disekat dari belayar. Mereka dipaksa membayar cukai kepada Batin Mina sebelum diizinkan meneruskan pelayaran. Selepas kematian Batin Mina, pengikut-pengikutnya berpindah ke Kuala Besut.
Aktiviti melanun di Besut dijalankan di sekitar perairan antara Pulau Perhentian dan Pulau Rhu. Manakala sarang lanun pula terletak di Kuala Besut dan Bukit Keluang. Nama-nama seperti Paglima Ebeh, Panglima Garang dan Raja Sanyanya sangat zalim dan ditakuti oleh penduduk Besut. Mereka menyerang kapal-kapal perdagangan yang melalui perairan Laut China Selatan. Tempat ini menjadi pilihan kerana ia merupakan laluan kapal-kapal dagang yang berulang alik dari China ke Asia Tenggara seperti Singapura, Jawa dan beberapa negeri di Tanah Melayu. Pulau Perhentian pula ialah tempat persinggahan, terutama kapal-kapal garam yang belayar dari Singgora ke Terengganu serta kapal-kapal China yang berdagang di Alam Melayu.
Selain itu, Pulau Perhentian menjadi tempat persinggahan kapal-kapal yang berlindung sementara dari angin kencang dan ombak besar. Kapal-kapal yang menggunakan laluan itu menjadi sasaran lanun yang bersembunyi di Pulau Rhu. Mereka menyerang hendap kapal-kapal yang belayar di perairan antara Pulau Perhentian dan Pulau Rhu. Harta rampasan dibawa dan disembunyikan di gua-gua yang banyak terdapat di Bukit Keluang. Seiring dengan peredaran zaman kebanyakan gua-gua itu telah hilang akibat hakisan. Kini hanya tiggal tujuh buah gua sahaja yang diketahui masih wujud seperti Gua Pinggan Mangkuk, Gua Kelawar, Gua Kucing, Gua Siti Zubaidah, Gua Jejawi dan lain-lain yang menjadi sasaran pencari harta karun (Mohd Hafizuddin).
Aktiviti melanun di Besut turut disorot oleh seorang penulis Barat, A.E. Coope. Menurut beliau,
“ ... they were Sea Dayaks from Borneo and had a ‘nest’ in the estuary of the Besut River in Trengganu near the Kelantan border. The Sea Dayaks, and indeed all the non-Malay pirates operating in the area, would be reasonably conversant with Malay.”
Pada tahun 1810 Che Latif membuka petempatan yang dikenali sebagai Kota Pelembang (Besut), beliau terpaksa menghadapi ancaman lanun yang telah lama bertapak kawasan sekitar Kota Palembang. Serangan lanun menyebabkan aktiviti perdagangan di Kota Palembang terancam. Dengan itu, beliau terpaksa meminta bantuan daripada istana Terengganu. Pada tahun 1815, Tengku Kadir diutus sebagai Raja Kota Palembang. Kehadiran Tengku Kadir bersama pasukannya menyebabkan lanun terpaksa berundur ke Pulau Perhentian.
Setelah itu, Tengku Kadir membina petempatan baharu yang dikenali sebagai Kampung Raja yang terletak bersebelahan dengan Kota Palembang sebagai tempat tinggal baginda dan para pengikutnya. Bagi menghalang serangan lanun, baginda memerintahkan benteng-benteng batu dibina di sepanjang tebing sungai Besut berhadapan dengan Kampung Raja dan Kota Palembang. Kesan peninggalan benteng itu paling akhir dapat dilihat pada tahun 1965.
Menjelang abad ke-19, era keemasan aktiviti melanun mulai beransur pudar. Peranan sebagai buccaneers mulai berubah, dari menentang penjajah Barat kepada mencari kekayaan peribadi. Berikutan itu, usaha-usaha pemerintah tempatan membenteras aktiviti melanun mula dijalankan. Tambahan pula sejak Perjanjian Inggeris-Belanda 1824, khidmat para buccaneers tidak diperlukan lagi, EIC yang telah bertapak di Negeri-Negeri Selat, turut menyertai usaha membenteras lanun.
Pada tahun 1837, British menghantar sebuah kapal berkuasa wap “Diana” untuk tujuan tersebut. Kejayaan Kapal “Diana” menyerang perahu-perahu lanun yang sedang merompak sebuah tongkang China berhampiran perairan Terengganu berjaya menakutkan mereka. Sejak itu lebih banyak perahu lanun berjaya dimusnahkan. Aktiviti melanun lahir dari konflik yang diwujudkan oleh Barat, mereka dianggap lanun oleh Barat, sebaliknya dari perspektif tempatan mereka merupakan pahlawan yang berjasa menentang penjajahan Barat. Sebahagian daripada mereka yang diburu VOC menemui “rumah baharu” di Besut dan telah menjadi sebahagian daripada sejarah tempatan yang telah dilupakan.
Rujukan :-
  1. Abdul Malik, 2017, Sultan Mahmud Riayat Syah Pahlawan Besar Gerilya Laut, Depok: Komodo Books.
  2. Buyong Adil, 1981, Sejarah Selangor, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
  3. Coope A.E., 1967, The Voyage of Abdullah, Kuala Lumpur: The Lotus Library, Oxford University Press.
  4. Emmott C., 1965, British History, London: The Grolier Society.
  5. Witt D. D., 2007, History of the Dutch in Malaysia, Petaling Jaya: Nutmeg Publishing.
  6. Hooker V.M., 1991, Tuhfat al-Nafis Sejarah Melayu Islam, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
  7. Mills L.A., 1961, British Malaya 1824-67, Puchong Jaya: MBRAS
  8. Nik Ahmad Tajuddin, 1975, Sejarah Kota Palembang Besut, Esei Karangan Sejarah untuk pertandingan anjuran Persatuan Sejarah Malaysia (Pemenang Kedua Peringkat Kebangsaan).
  9. Ryan N.J., 1974, The Making of Modern Malaysia and Singapore, Kuala Lumpur: Oxford University Press.
  10. Temu bual dengan Mohd Hafizuddin bin Amlin, 43 tahun, Beliau berpengalaman meneroka gua-gua di Bukit Keluang.
  11. Yusoff bin Kasim, Sejarah Pulau Perhentian Besut, (tidak diterbitkan)
  12. Yusoff Kasim, 2018, Penempatan Kampung Palembang, dlm. Orang Terengganu: Asal Usul, Arus Hidup dan Arah Tuju, Kuala Terengganu: Perbadanan Perpustakaan Awam Terengganu.
(Penulis merupakan Ahli Jawatankuasa Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu)

C&P
30 April 2026: 12.50 p.m

JONG MELAYU


Posted by: Nizam Ali
KISAH & SEJARAH
15 November 2025

Catatan Portugis menyatakan jong-jong Melayu lebih besar dan menggerunkan daripada kapal perang Portugis. Catatan China pula menyatakan jong-jong Melayu tidak dibenarkan berlabuh di perlabuhan China kerana terlalu besar dan akan menggangu laluan kapal lain. Jong terbesar Melayu mampu membawa 500 tan muatan dan hampir 1000 orang penumpang dan panjangnya hampir 100 meter! Ibnu Batutta menyatakan kapal China terbesar dipanggil Chuan, dan beliau berkata jong Melayu lebih besar berbanding Chuan!
Al Fonso De Albuquerque sendiri sewaktu melihat jong-jong Melayu yang besar itu menggelarnya sebagai "Penggoncang Dunia"! Dan anak anak kapal Portugis akan berteriak memanggil "Espanto del Mundo" terror dunia apabila berselisih dengan Geliung kepunyaan Sultan Iskandar Muda Acheh Anda boleh bayangkan betapa hebat mega structure Melayu lama!
Orang orang Cina mengelarkan Djong besar melayu yang mempunyai 7 layar sebagai "Kun Lun Po (Bo) kun lun ertinya "kepulauan di bawah angin" atau "negara selatan" dan tercatat pernah belayar sehingga ke Syria.(Kang Tai,260M dan Wan Cheng,300 M)
Manakala orang orang Greek dalam buku "Geographia" menggelarkan Djong besar melayu sebagai "Kolandiaponta" (Plotemy,100 M)
Tapi logic thinking mana pergi semua binaan hebat ni?
Mana ilmunya?
Menurut Prof Maguin, menjelang akhir abad ke 16 dan 17 teknologi pembuatan jong Melayu makin hilang dan akhirnya pupus.
Kenapa?
Kita salahkan penjajah! First of all semua manuskrip kita samada dibakar atau dicuri. Yes kesemuanya, hal yang sama terjadi pada tamadun hebat lain, apabila dijajah, ilmu mereka sekali dicuri. Apabila Melayu dijajah, mereka tiada waktu yang aman lagi untuk membina jong-jong besar. Nak bina kapal sebesar Titanic tu pun makan bertahun. Inikan jong-jong gergasi Melayu yang memerlukan sumber; tenaga dan harta yang banyak.
Melaka semestinya bukan permulaan kehebatan tamadun Melayu tapi kejatuhan Melaka sememangnya menjadi titik noktah keagungan bangsa Melayu. Jatuhnya Melaka, maka Melayu semuanya dijinakkan dan dihinjak sehingga kini.
Satu lagi jangan ingat perkataan Jong itu dari China. Jong ialah bahasa Melayu asli merujuk kepada kapal besar Melayu. Lalu diambil oleh barat menjadi Junk. Ya Melayu tak bina bangunan besar-besar but we live with the sea, our hearts are with the oceans. Junks are our mega structures!
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman-
وَمِنْ اٰيٰتِهِ الْجَوَا رِ فِى الْبَحْرِ كَا لْاَ عْلَا مِ ۗ
wa min aayaatihil-jawaari fil-bahri kal-a'laam
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah kapal-kapal (yang besar tinggi) seperti gunung, belayar laju merempuh lautan."
(QS. Asy-Syura 42: Ayat 32)
Sumber-
The Patriots,
Sulalatus Salatin,
Hikayat Hang Tuah.
Prof Tatiana Denisova
Zaharah Sulaiman
kredit dari Daeng Iskander

C&P
30 April 2026: 12.30 p.m


HARTA KARUN PALING MAHAL DI DUNIA MILIK TANAH MELAYU !


Posted by: Nizam Ali
KISAH & SEJARAH
15 Januari 2026

Tahukah anda bahawa harta karun yang paling mahal tetapi hilang di dunia milik Tamadun Melayu? Semua sedia maklum kekayaan Kesultanan Melayu Melaka (KMM) pada abad ke-15 yang menjadikannya sebagai antara kerajaan yang paling kaya dan paling berkuasa di Nusantara ketika itu. Kesibukan Melaka sebagai pelabuhan entrepot ketika itu menjadikannya sebagai Venice versi Timur.
Tetapi semua itu berakhir menerusi serangan Portugal yang diketuai Alfonso de Alburquerque ke atas Melaka pada tahun 1511. Serangan tersebut menyaksikan banyak khazanah berharga Melaka cuba dibawa pulang ke Portugal menerusi kapal Flor de la Mar tetapi hasrat Alburquerque tidak kesampaian apabila kapal tersebut karam pada tahun sama.
Rekod hari ini meramalkan bahawa jumlah harta yang tenggelam bersama Flor De La Mar yang dirampas daripada Melaka berjumlah sekitar 2.6 Billion Dollar dan dianggap harta karun paling mahal dalam kategori harta karun yang hilang? Jumlah tersebut merangkumi:
1. Perempuan perempuan penenun kain
2. Anak-anak perempuan bangsawan Melaka
3. Tiang tiang Istana Melayu Melaka yang dihias dan dilepa dengan emas dan perak
4. Tanduk gajah Sultan Melaka yang disepuh emas
5. 600 Tan Emas barang kemas
6. Meja berkaki emas 7. 7.Gelang Sakti Nakhoda Beego
8. 6 bijik Singa tembaga besar hadiah Maharaja Cina
9. Baju perisai perang berkain baldu, senjata, dan topi besi berhias indah
10. Baju-naju berkain baldu dan sutera
11. Mangkuk mangkuk perak
12. 2 pasu besar
13. Perabot-perabot indah
14. 200 kotak berlian, rubi, permata-permata mahal.
Wujud laporan kebanyakan harta tersebut hilang dalam lautan tetapi ada juga menyatakan mana-mana harta yang dapat diselamatkan dibawa pulang ke Portugal atau dikutip oleh penduduk tempatan. Jika benar laporan ini, tidak mustahil sesetengah harta KMM ini menjadi asas kekayaan kerajaan-kerajaan Melayu selepasnya seperti Kesultanan Johor dan Kesultanan Acheh.
Bukan sekali penemuan lokasi sebenar kapal didakwa di media massa seperti imej dron lokasi kapal dikatakan berada di Laut Jawa berhampiran Semarang, Indonesia pada tahun 2014. Bagaimanapun, menurut Ketua Menteri Melaka ketika itu, Datuk Seri Idris Haron, ia harus disahkan 100% sebagai benar sebelum sebarang tuntutan royalti boleh dibuat dengan Jakarta.
Oleh: Helmi Effendy
--- The Patriot ---

C&P
30 April 2026: 12.17 p.m

250 Orang India Berpindah Ke Israel Lepas Claim Mereka Keturunan Yahudi Yang Hilang?


Oleh : Azizul Farhan
The Patriots: 29 April 2026
Haih, diorang ni macam-macam lah. Ni mesti ada mimpi pelik-pelik ni.
Lebih 250 orang India mendarat di Lapangan Terbang Ben Gurion, Tel Aviv yang dikatakan dari komuniti Bnei Menashe, sebuah komuniti dari timur laut India yang mendakwa mereka adalah keturunan salah satu “suku Yahudi yang hilang” sejak zaman Bible.
Pelik kan?
Orang India dari Manipur dan Mizoram tiba-tiba berpindah ke Israel kerana percaya nenek moyang mereka berasal daripada Bani Israel yang hilang lebih 2,700 tahun lalu. Tapi inilah yang sedang berlaku sekarang. Menurut laporan, sekitar 250 anggota komuniti Bnei Menashe mendarat di Tel Aviv baru-baru ini di bawah program kerajaan Israel untuk membawa masuk komuniti tersebut secara berperingkat. Mereka ini dikatakan kumpulan pertama yang tiba sejak kerajaan Israel membuat keputusan pada November lalu untuk membiayai perpindahan ribuan anggota Bnei Menashe dari India ke Israel.
Persoalannya, siapa sebenarnya Bnei Menashe ini? Betul ke mereka keturunan Yahudi purba? Atau ini cuma mitos dongeng sahaja?
Dalam tradisi Yahudi, ada kisah tentang “Ten Lost Tribes of Israel” atau sepuluh suku Israel yang hilang. Sekitar abad ke-8 sebelum Masihi, kerajaan Assyria menakluk Kerajaan Israel Utara. Ramai penduduknya dibuang negeri, dipindahkan dan lama-kelamaan hilang daripada catatan sejarah. Antara suku yang sering disebut dalam kisah ini ialah Reuben, Simeon, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Issachar, Zebulun, Ephraim dan Manasseh. Bnei Menashe pula bermaksud “anak-anak Menashe” atau “anak-anak Manasseh”. Komuniti ini percaya mereka berasal daripada suku Manasseh, salah satu suku yang dikatakan hilang selepas penaklukan Assyria sekitar 722 sebelum Masihi.
Menurut kisah lisan mereka, nenek moyang mereka dikatakan mengembara jauh dari tanah Israel ke arah timur. Dari kawasan Parsi, Afghanistan, Tibet dan China, sebelum akhirnya sampai ke kawasan yang hari ini dikenali sebagai Manipur dan Mizoram di timur laut India. Mereka mendakwa dalam perjalanan panjang itu, mereka masih mengekalkan beberapa amalan yang dianggap mirip tradisi Yahudi seperti berkhatan, amalan korban dan beberapa adat tertentu dalam kehidupan masyarakat
Cuma di sinilah ceritanya jadi menarik. Sebab selama berabad-abad, komuniti ini langsung tak dikenali sebagai Yahudi. Mereka adalah sebahagian daripada masyarakat Kuki, Mizo dan Chin yang tinggal di kawasan pergunungan timur laut India berhampiran sempadan Myanmar dan Bangladesh. Dari segi bahasa dan budaya, mereka lebih dekat dengan masyarakat Tibeto-Burman berbanding masyarakat Yahudi Timur Tengah. Pada abad ke-19 pula, ramai daripada mereka memeluk agama Kristian selepas kedatangan mubaligh Barat ke kawasan tersebut.
Titik penting dalam kebangkitan identiti ini berlaku pada abad ke-20. Pada tahun 1951, seorang bomoh Mizo bernama Challianthanga atau Mela Chala dikatakan mengalami mimpi bahawa masyarakat Mizo, Kuki dan Chin adalah keturunan suku Israel purba.
Dari situlah perlahan-lahan muncul gerakan yang melihat masyarakat sebagai waris kepada satu sejarah Yahudi yang hilang. Gerakan ini semakin berkembang pada sekitar 1970-an dan 1980-an apabila mereka pula menghubungi komuniti Yahudi di India dan Israel.
Hah, aku dah kata dah. Memang mimpi pelik-pelik lah ni.
Kemudian muncul nama Rabbi Eliyahu Avichail, tokoh Israel yang terlibat dalam usaha mencari komuniti-komuniti yang dianggap keturunan “lost tribes”. Beliau melihat kaitan antara nama Menashe dalam Bible dengan beberapa nama nenek moyang atau tokoh dalam tradisi lisan masyarakat Kuki dan Mizo seperti Manmasi atau Manasia. Dari situlah istilah Bnei Menashe menjadi semakin popular. Pada awalnya, Israel tidak terus menerima mereka sebagai Yahudi. Malah, proses membawa mereka ke Israel berlaku secara kecil-kecilan, kadang-kadang dengan visa pelancong, kemudian mereka belajar agama Yahudi Ortodoks dan melalui proses penukaran agama.
Pada tahun 2005, Ketua Rabbi Israel dilaporkan mengiktiraf Bnei Menashe sebagai “lost seed of Israel”, tetapi isu ini tetap tidak semudah yang disangka. Ramai anggota Bnei Menashe masih perlu melalui proses penukaran agama secara rasmi sebelum diterima sepenuhnya sebagai Yahudi menurut undang-undang agama. Sebab itu, dalam laporan terbaru pun disebut bahawa mereka yang baru tiba di Israel masih perlu menjalani proses tukar agama untuk menjadi warganegara Israel.
Kajian genetik yang pernah dibuat terhadap komuniti ini tidak memberikan bukti yang benar-benar muktamad. Ada kajian yang menunjukkan beberapa petunjuk tertentu, tetapi ada juga kajian lain yang menolak kesimpulan itu sebagai tidak cukup kuat. Indian Express melaporkan bahawa ujian genetik yang dikaitkan dengan isu ini pernah dianggap tidak konklusif dan saintis di Technion-Israel Institute of Technology juga menjalankan ujian yang hasilnya tetap tidak memberi jawapan mutlak.
Jadi, adakah mereka benar-benar keturunan Manasseh?
Entahlah, mereka percaya begitu, sebahagian institusi agama Israel menerima naratif itu dalam kerangka tertentu, tetapi dari sudut sejarah akademik dan bukti genetik, dakwaan itu masih diperdebatkan.
Namun, dikatakan Bnei Menashe ni sudah puluhan tahun mengamalkan cara kehidupan Yahudi moden. Mereka belajar Ibrani atau Hebrew, mengamalkan adat Yahudi, menghantar anak-anak mereka untuk belajar agama dan sebahagian daripada mereka sudah lama berhijrah ke Israel sejak 1990-an. Menurut organisasi Shavei Israel, kira-kira 4,000 anggota Bnei Menashe telah berhijrah ke Israel sejak dekad 1990-an, manakala ribuan lagi masih berada di India.
Kumpulan terbaru yang tiba di Israel ini pula merupakan sebahagian daripada operasi kerajaan Israel. Menteri Imigresen Israel, Ofir Sofer menyifatkan ketibaan mereka sebagai “detik bersejarah”. Perancangan Israel adalah membawa masuk lebih ramai anggota Bnei Menashe secara berperingkat dengan laporan menyebut sasaran sekitar 1,200 orang setahun. Times of India pula melaporkan bahawa Israel meluluskan rancangan menyerap hampir 6,000 anggota komuniti Bnei Menashe dari Mizoram dan Manipur secara berperingkat menjelang 2030.
Kenapa sekarang?
Salah satu sebabnya ialah keadaan di Manipur. Negeri itu sejak beberapa tahun kebelakangan ini bergolak akibat ketegangan antara komuniti Meitei yang majoritinya Hindu dan komuniti Kuki yang majoritinya Kristian. Konflik ini telah menyebabkan ratusan orang terbunuh dan ramai penduduk terpaksa berpindah keluar.
Tapi perpindahan ke Israel juga bukan bermaksud hidup terus jadi mudah. Ada juga laporan bahawa anggota Bnei Menashe yang sudah lama berada di Israel pernah berdepan isu diskriminasi kerana rupa fizikal dan latar etnik mereka berbeza daripada gambaran umum orang Yahudi Israel yang biasa dilihat.
Namun, bagi kerajaan Israel pula, kedatangan Bnei Menashe membawa makna politik dan demografi. Dalam negara yang menjadikan konsep “aliyah” iaitu kepulangan orang Yahudi ke tanah Israel sebagai salah satu teras pembinaan negara, komuniti seperti Bnei Menashe dilihat sebagai “saudara jauh” yang akhirnya pulang selepas beribu tahun terpisah.
___
Betul ke Melayu pun dikira salah satu suku Yahudi yang hilang?
Jangan nak membongak, sini takde Yahudi. Harga Yahudi ada lah!
Tapi kalau korang betul-betul berminat nak mendalami sejarah bangsa Yahudi yang sangat panjang sekitar 2,000 tahun ini, boleh dapatkan buku KITAB TAMADUN YAHUDI dengan segera!
Dapatkan dengan diskaun di webstore kami:
Atau seperti biasa melalui Shopee:

C&P
30 April 2026: 11.51 a.m


Kementerian Pelancongan Buat Pesta Air Untuk Tarik Pelancong? Kenapa Tak Belajar Dari Konsert Chow Kit Road Sudirman?


Oleh : Azizul Farhan
The Patriots : 30 April 2026

Bila Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya beria-ria nak buat Rain Rave Water Music Festival 2026 di Bukit Bintang, alasan yang diberikan memang biasa kita dengar. Katanya acara macam ini boleh tarik pelancong, hidupkan ekonomi setempat, penuhkan hotel, gerakkan sektor makanan, peruncitan dan hiburan serta menjadikan Malaysia nampak lebih kreatif sempena Tahun Melawat Malaysia 2026.
Tapi dalam masa sama, bila bantahan mula muncul, seolah-olah kalau mahu tarik pelancong, kita hanya perlu buat acara besar, bising, moden dan nampak “international” ikut macam Pesta Songkran di Thailand.
Sedangkan pelancongan yang benar-benar meninggalkan kesan ialah apabila orang datang, mereka bawa balik satu cerita. Mereka rasa sesuatu yang tidak boleh mereka dapat di tempat lain. Mereka nampak wajah negara itu sendiri.
Dan dalam sejarah Malaysia, kita sebenarnya pernah ada satu contoh paling kuat tentang bagaimana hiburan boleh jadi alat pelancongan, alat perpaduan dan alat promosi negara tanpa meniru budaya luar.
Konsert Chow Kit Road Sudirman pada 14 April 1986.
Untuk faham kenapa konsert ini begitu besar, kita kena masuk semula ke Malaysia pertengahan 1980-an. Macam-macam benda jadi di tahun 1985 dan 1986. Pada Julai 1985, Proton Saga dilancarkan sebagai kereta nasional pertama. Itu simbol kebanggaan negara. Lima hari sebelum Peristiwa Memali, Jambatan Pulau Pinang pula dirasmikan pada November 1985. Negara nampak sedang bergerak maju, tetapi pada masa sama, bawah permukaan politik dan sosialnya sedang bergolak.
Pada 19 November 1985, berlaku Peristiwa Memali di Baling, Kedah. Tragedi itu mengorbankan nyawa dan meninggalkan kesan besar dalam ingatan politik negara. Beberapa bulan kemudian, pada 16 Mac 1986, Musa Hitam meletak jawatan sebagai Timbalan Perdana Menteri. Politik negara semakin panas. Kurang sebulan selepas Konsert Chow Kit Road, Ghafar Baba dilantik mengisi kekosongan jawatan Timbalan Perdana Menteri. Kemudian pada Ogos tahun yang sama, Pilihan Raya Umum 1986 berlangsung.
Konsert Chow Kit Road berlaku ketika rakyat sedang melihat negara berubah, bergolak dan mencari arah. Dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba muncul satu malam di tengah kota. Satu konsert percuma di jalan raya, di kawasan paling hidup di Kuala Lumpur dengan seorang penghibur bernama Sudirman Haji Arshad berdiri di tengah-tengah lautan manusia.
Sudirman pada tahun 1986 memang berada pada tahap yang sukar ditandingi. Beliau sudah menjadi wajah hiburan Malaysia. Beliau boleh menyanyi lagu cinta, lagu rakyat, lagu patriotik, lagu jenaka, lagu bandar, lagu kampung dan semuanya boleh masuk ke telinga rakyat biasa. Beliau bukan artis yang hanya difahami satu kelas sosial. Orang kampung kenal. Orang bandar kenal. Orang Melayu, Cina dan India kenal. Budak kecil kenal. Makcik pasar kenal. Eksekutif pejabat pun kenal.
Sebab itu apabila Malaysia menjadi tuan rumah Persidangan Persatuan Pelancongan Asia Pasifik atau PATA di Kuala Lumpur pada April 1986, nama Sudirman memang sangat sesuai. PATA ketika itu ialah persidangan penting dalam dunia pelancongan rantau Asia Pasifik. Malaysia mahu memperkenalkan dirinya sebagai destinasi pelancongan yang bukan sahaja cantik, tetapi hidup, aman, meriah dan berbudaya. Sudirman pula ketika itu menjadi duta Malaysia dengan kempen pelancongan melalui lagu “Kenali Malaysia, Cintai Malaysia”. Malah, konsert tersebut diadakan sempena persidangan PATA itu.
Tetapi idea untuk buat konsert di Chow Kit sebenarnya kedengaran macam kerja gila.
Chow Kit pada tahun 1986 bukan macam kawasan yang boleh ditutup sesuka hati. Itu antara kawasan paling sibuk di Kuala Lumpur. Jalan Tuanku Abdul Rahman masih menjadi urat nadi bandar. Bas lalu di situ. Teksi masuk keluar. Kedai-kedai hidup sampai malam. Orang berniaga. Orang membeli. Orang turun naik bas. Orang dari Kampung Baru, Jalan Raja Muda, Jalan Pahang, Jalan Ipoh, Masjid India, Batu Road dan kawasan sekitarnya semuanya tahu betapa padatnya kawasan itu.
Dan di tengah-tengah kawasan itulah Sudirman mahu buat konsert.
Di sinilah nama Mike Bernie menjadi sangat penting. Mike Bernie ialah pengurus Sudirman dan antara figura penting dalam pengurusan hiburan moden Malaysia. Beliau faham nilai Sudirman sebagai penghibur besar negara. Beliau faham bahawa Sudirman nak bagi rakyat biasa merasa konsert ini kerana ramai yang tak mampu melihat beliau dalam persembahan di hotel-hotel. Apabila idea konsert terbuka di Chow Kit muncul, Mike Bernie memainkan peranan besar menggerakkan cadangan itu ke pihak-pihak yang perlu diyakinkan.
Antara nama penting yang masuk dalam cerita ini ialah Datuk Abdullah Jonid, Ketua Pengarah Tourism Malaysia ketika itu. Mike Bernie menghubungi Abdullah Jonid untuk membincangkan kemungkinan mengadakan konsert tersebut dan Abdullah sendiri pada awalnya terkejut dengan skala idea itu. Tapi dari sudut pelancongan, idea itu ada logiknya. Malaysia sedang menjadi tuan rumah persidangan antarabangsa. Kuala Lumpur perlu ditonjolkan melalui denyut kehidupan rakyatnya.
Namun Abdullah Jonid juga tahu satu perkara. Idea itu tidak akan ke mana-mana kalau polis dan DBKL tidak setuju.
Maka di sinilah masuk Tan Sri Mohd Zaman Khan Rahim Khan yang ketika itu Ketua Polis Kuala Lumpur. Beliau kemudian dikenali sebagai antara tokoh polis paling tegas dan disegani dalam sejarah PDRM. Rekod kerjayanya menunjukkan beliau menjadi Ketua Polis Kuala Lumpur dari 1984 hingga Julai 1987 sebelum kemudian memegang jawatan lebih tinggi dalam Bukit Aman. Jadi pada malam Chow Kit Road itu, keselamatan Kuala Lumpur memang berada dalam wilayah tanggungjawab beliau.
Bagi pihak polis, permohonan ini bukan perkara main-main. Kalau satu konsert dalam stadium, polis boleh kawal pintu masuk dan keluar. Kalau dalam dewan, ruangnya tertutup. Kalau di padang, sekurang-kurangnya ada kawasan lapang. Tapi ini jalan raya. Jalan Tuanku Abdul Rahman inilah juga menjadi laluan bas, laluan kenderaan, laluan orang ramai dan laluan ekonomi bandar.
Sebab itu Zaman Khan dan pasukannya perlu fikir banyak perkara. Jalan mana hendak ditutup. Dari mana kenderaan perlu dilencongkan. Bas hendak dialihkan ke mana. Orang ramai akan datang dari arah mana. Kawasan mana boleh jadi laluan kecemasan. Kalau orang terlalu padat, pasukan perubatan hendak masuk dari mana. Kalau berlaku panik, bagaimana hendak pecahkan arus manusia. Kalau pentas sudah siap tetapi orang terlalu ramai, bagaimana hendak bawa Sudirman masuk. Kalau show habis lewat, berapa cepat pentas boleh dibuka semula sebelum trafik pagi bermula.
Selain Zaman Khan, satu lagi nama yang penting ialah Datuk Dell Akbar Khan yang ketika itu merupakan Ketua Polis Trafik Kuala Lumpur. Dari awal lagi, cadangan itu memang nampak sangat berat dari sudut kawalan trafik. Bukan kerana polis tidak mahu hiburan, tetapi kerana mereka faham apa maknanya menghimpunkan puluhan ribu manusia di jalan utama Kuala Lumpur.
Pihak DBKL pula tidak boleh diketepikan. Ketika itu, Datuk Bandar Kuala Lumpur ialah Tan Sri Elyas Omar. Beliau antara tokoh besar pembangunan Kuala Lumpur era 1980-an. Kebenaran DBKL amat penting kerana penutupan jalan, penggunaan ruang awam, pembersihan, kerja teknikal serta penyelarasan bandar berada di bawah kuasa pihak berkuasa tempatan. Tanpa DBKL, konsert ini memang tidak mungkin berjalan.
Pemilihan Chow Kit pula sangat tepat. Sudirman ada lagu “Chow Kit Road”. Lagu itu menangkap suasana Kuala Lumpur yang sebenar. Jadi apabila konsert diadakan di kawasan itu, lagu tersebut tiba-tiba hidup di tempat asal rohnya. Sebab itu pembukaan konsert dengan “Chow Kit Road” menjadi sangat ikonik.
Tetapi sebelum sampai ke malam persembahan, kerja belakang tabirnya memang luar biasa. Pasukan produksi Sudirman di bawah Mike Bernie perlu menyiapkan sesuatu yang sangat sukar dalam masa yang sangat singkat. Antara nama penting di belakang produksi ialah Azmi Mohamad yang dikenali sebagai production manager yang sangat cekap. Dia perlu pastikan lori masuk tepat masa, peralatan turun, pentas naik, lampu dipasang, sound system diuji, generator berfungsi, kru cukup, jadual dipatuhi dan semua boleh dibuka semula selepas konsert tamat.
Masalahnya, jalan tidak boleh ditutup awal. Sebab kalau Jalan Tuanku Abdul Rahman ditutup terlalu awal, Kuala Lumpur boleh sesak teruk. Jadi kerja pemasangan pentas hanya boleh dibuat dalam masa yang singkat. Lori perlu menunggu. Peralatan perlu disusun. Kru perlu bersedia. Sebaik sahaja jalan boleh ditutup, semuanya perlu bergerak laju.
Bayangkan keadaan itu. Bukan pentas moden yang boleh dipasang semudah hari ini. Waktu itu struktur pentas masih banyak bergantung kepada kerja tukang, kayu, besi, papan, riser, lampu dan speaker yang perlu diangkat secara fizikal. Pentas dikatakan sekitar 40 kaki kali 40 kaki. Ada riser untuk pemuzik. Ada backdrop besar. Ada sistem lampu yang perlu digantung. Ada sistem bunyi yang perlu cukup kuat untuk kawasan terbuka, walaupun realitinya mustahil semua orang yang jauh boleh dengar dengan jelas.
Konsert ini berlaku pada tahun 1986. Tiada LED screen gergasi setiap 30 meter. Tiada sistem line array moden yang boleh sebarkan bunyi secara kemas ke kawasan jauh. Tiada walkie-talkie secanggih hari ini untuk semua kru. Tiada aplikasi trafik. Tiada media sosial untuk beritahu orang laluan alternatif. Tiada MRT. Tiada LRT. Orang datang dengan bas mini, bas biasa, teksi, kereta, motosikal atau jalan kaki.
Dan orang tetap datang.
Sementara itu, band Sudirman juga bekerja keras. Sekitar 25 lagu perlu dikuasai. Susunan muzik perlu kemas. Transisi lagu perlu tepat. Sudirman pula terkenal sebagai orang yang sangat teliti dengan persembahan.
Sudirman merancang show seperti seorang pengarah teater. Dia fikir lagu pembukaan. Dia fikir cara muncul. Dia fikir skrip. Dia fikir pakaian. Dia fikir bila mahu buat penonton ketawa. Bila mahu bercakap tentang Malaysia. Bila mahu menyentuh emosi. Bila mahu naikkan semangat. Bila mahu menurunkan tempo.
Pada hari konsert, suasana mula berubah sejak petang. Orang sudah mula datang awal untuk cari tempat. Ada yang habis kerja terus bergerak ke Chow Kit. Ada yang ambil cuti separuh hari. Ada yang datang dari kawasan sekitar Kuala Lumpur. Ada yang datang dari Petaling Jaya, Klang, Kajang, Seremban, mungkin juga tempat lebih jauh. Ada yang memang peminat Sudirman. Ada yang datang sebab mahu tengok apa yang sedang berlaku. Ada yang mungkin sekadar lalu, nampak orang ramai, lalu berhenti.
Lama-kelamaan, jalan itu berubah rupa. Jalan yang biasanya dipenuhi kenderaan bertukar menjadi lautan manusia. Dari kawasan pentas, manusia memenuhi sepanjang laluan. Ada yang berdiri di kaki lima. Ada yang naik pokok. Ada yang menonton dari tingkap bangunan. Ada yang cuba mencari sudut tinggi supaya boleh nampak pentas. Ada yang terlalu jauh sampai mungkin hanya nampak cahaya, bukan Sudirman. Tapi mereka tetap berada di situ.
Di hotel berhampiran, Sudirman sendiri sebenarnya gelisah. Ini sisi beliau yang sangat manusiawi. Walaupun beliau superstar, beliau masih takut. Dia berkata pada sahabatnya yang juga seorang wartawan, Saodah Ismail. Dia risau orang tidak datang. Dia asyik melihat ke luar tingkap. Dia tertanya-tanya sama ada peminat akan memenuhi tempat itu atau tidak, takut yang datang 5-6 orang sahaja, paling ramai pun 10 orang. Pada hari itu pun Sudirman hanya makan telur mentah sahaja, tidak mahu makanan lain. Bayangkan, seorang artis sebesar Sudirman pun masih ada rasa bimbang. Itu menunjukkan betapa pentingnya malam itu bagi dirinya.
Menjelang Maghrib, jumlah manusia makin sukar dikawal. Pihak polis di lapangan mula melihat keadaan semakin padat. Laporan dari kawasan sekitar menunjukkan manusia datang tanpa henti. Kawasan Jalan Tuanku Abdul Rahman, Chow Kit, Jalan Raja Muda, Jalan Ipoh dan jalan-jalan sekitarnya mula dipenuhi orang. Pegawai keselamatan yang pada awalnya sudah bimbang menjadi lebih bimbang apabila melihat sendiri skala kehadiran orang ramai.
Sudirman pula perlu dibawa ke pentas. Ini pun satu masalah. Dalam konsert biasa, artis boleh masuk dari belakang pentas. Tapi bila seluruh kawasan sudah dipenuhi manusia, pergerakan menjadi sangat sukar. Bas yang membawa wartawan, pemuzik dan petugas pun susah bergerak. Suasana terlalu padat sampai kenderaan terasa seperti berada dalam gelombang manusia. Kalau orang ramai menolak, bas pun boleh terasa bergoyang.
Pada masa sama, masalah teknikal pula muncul. Sistem bunyi dan generator tidak berjalan seperti yang dirancang. Ada gangguan bekalan atau sambungan teknikal yang perlu dibaiki. Pemuzik dan kru perlu sampai ke posisi. Pihak polis perlu terus kawal orang ramai. Masa mula konsert semakin lewat. Penonton sudah menunggu. Tekanan makin tinggi.
Dan di sinilah keberanian pasukan itu diuji.
Akhirnya, bila semuanya cukup bersedia, persembahan dimulakan. Sudirman membuat kemunculan dari atas menggunakan skylift. Kemunculan seperti ini memang luar biasa. Dia seperti turun dari langit Kuala Lumpur. Lampu menyuluh tubuh kecilnya. Di bawah, manusia menjerit. Dan dari udara itulah dia memulakan malam yang kemudian menjadi legenda.
Lagu pertama, “Chow Kit Road”.
Pilihan itu genius. Dia hanya perlu menyanyikan nama tempat itu. “Chow Kit Road, Chow Kit Road...” Gegak gempita jadinya apabila semua orang menyanyikan lagu beliau.
Lepas itu, Sudirman membawa lagu yang menyambung terus kepada tema Malaysia. “Kenali Malaysia, Cintai Malaysia” masuk dengan sangat tepat kerana di situlah wakil pelancongan dan tetamu antarabangsa PATA dapat melihat apa yang Malaysia mahu tunjukkan.
Kemudian lagu “Tanggal 31” pula menjadikan suasana lebih patriotik. Backdrop bendera Malaysia berdiri besar di belakang pentas. Tidak perlu skrin LED mahal. Tidak perlu grafik 3D. Tidak perlu visual berlebihan. Bendera itu sudah cukup. Patriotisme Sudirman tiada tolok bandingnya.
Sepanjang persembahan, Sudirman mengawal emosi orang ramai. Dia tahu jumlah manusia terlalu besar. Dia risau orang menolak. Dia pesan supaya penonton bertenang. Dia bergurau, bercakap, menyapa, menyanyi, bergerak dan dalam masa sama menjaga suasana. Ini bukan kerja mudah. Dalam konsert sebesar itu, kalau artis tersilap menaikkan emosi penonton secara berlebihan, keadaan boleh jadi bahaya. Tapi Sudirman tahu membaca manusia.
Di sinilah kita nampak kenapa Sudirman seorang penghibur berbakat yang tiada tolok bandingnya.
Konsert itu juga menarik kerana ia bukan hanya himpunan orang Melayu. Sudirman ialah artis yang merentas kaum. Orang Cina kenal dia. Orang India kenal dia. Orang Melayu memang menjadikan dia sebahagian daripada hidup mereka. Dalam pasukan muziknya pun ada pelbagai bangsa.
Itulah yang membuat Konsert Chow Kit Road begitu mahal nilainya. Malaysia mendapat satu cerita yang terus hidup hampir 40 tahun kemudian.
Angka kehadiran sekitar 100,000 orang dan mengukuhkan namanya dalam Malaysia Book of Records.
Dan kesan Chow Kit Road memang besar. Ia menjadi standard yang orang masih sebut sampai hari ini. Bila ada artis mahu buat konsert jalanan besar, orang akan banding dengan Sudirman. Bila ada acara pelancongan mahu tunjuk Malaysia kepada dunia, orang akan ingat Chow Kit Road. Bila orang bercakap tentang penghibur rakyat, nama Sudirman tetap naik.
Kalau hari ini kita tutup Jalan Tuanku Abdul Rahman, panggil artis popular, buat pentas besar, belum tentu ia jadi seperti Konsert Chow Kit Road ni.
Sebab itulah apabila hari ini kita bercakap tentang festival air di Bukit Bintang, persoalannya yang lebih besar ialah apa sebenarnya cerita Malaysia yang mahu dibawa?
Kalau mahu tarik pelancong, apakah kita hanya mahu mereka datang melihat kita meniru konsep luar? Kalau mahu hidupkan Bukit Bintang, apakah kita hanya mahu jadikan ia tapak acara tanpa akar budaya? Kalau mahu jual Malaysia, mengapa tidak jual Malaysia yang sebenar?
Konsert Chow Kit Road mengajar kita bahawa hiburan boleh menjadi promosi pelancongan yang kuat apabila ia berakar pada tempat, rakyat dan identiti. Sudirman tidak perlu berpura-pura menjadi artis Barat. Dia tidak perlu meniru festival negara jiran. Dia tidak perlu membina imej palsu. Dia hanya membawa dirinya sebagai Sudirman, anak Malaysia yang faham denyut rakyat Malaysia.
Dan dunia boleh datang melihat itu.
___
Banyak kisah luar biasa pasal tokoh-tokoh besar diselit dalam buku HIDDEN GENIUS!
Selami rahsia cara mereka melihat peluang, mengambil risiko dan mencipta sejarah. Ambil inspirasi daripadanya.
Dapatkan sekarang dengan diskaun menarik di webstore kami di sini:
Atau boleh dapatkan seperti biasa di Shopee:

C&P
30 April 2026: 11.40 a.m