MELAYU BANGSA PELAUT YANG DIKAGUMI DALAM SEJARAH DUNIA

Sumber: FB ALAM MELAYU MERINDU

Sebenarnya laut dan orang-orang Melayu tidak boleh dipisahkan. Ia ibarat irama dan lagu, aur dengan tebing atau isi dengan kuku. Kehidupan orang-orang Melayu pada zaman dahulu adalah berkisar sekitar pantai,pohon kelapa,pasir pantai,perahu dan kapal.

Ini kerana orang-orang Melayu pada zaman dahulu adalah pengembara,pedagang dan ahli pelayaran. Siapa yang dicanangkan berjaya berlayar mengelilingi dunia?Ferdinand Magellan. Namun yang anehnya mengapa beliau mengambil seorang anak kapal berbangsa Melayu,Hitam atau nama Sepanyolnya Enrique?

Mengapa Columbus gagal mengelilingi dunia?Kerana tiada navigator yang benar-benar tahu akan lautan Hindi tempat sebenar yang hendak dituju beliau. Bangsa Melayulah penguasa laut timur atau dalam bahasa Yunaninya Eritrean seas, oleh itu jika mahu menguasai lautan timur maka kuasailah orang Melayu atau berbaik dengan mereka. Inilah yang dibuat oleh para pelayar Arab dan Parsi tetapi tidak diendahkan Columbus.

Selain dari bangsa Phoenicia,Norseman atau Viking,terdapat satu bangsa lain di dunia yang mempunyai intuisi dan 'sixth sense' semulajadi tentang laut yakni bangsa Naga Laut atau Melayu Nusantara. Sejak dari zaman Mesir Purba sehingga ke Sumeria,bangsa ini diketahui berlayar mengelilingi dunia,mengembara dan berdagang.

Magellan tahu perkara yang tidak diendahkan oleh Christopher Columbus ini. Dia tahu rahsia yang tidak diketahui oleh Columbus.Sebab itu apabila Columbus sampai ke Amerika,ahli pelayaran Sepanyol kelahiran Itali ini melompat-lompat bersorak,menyangka dia telah berjaya sampai ke India dan mengatakan orang-orang tempatan sebagai Red Indian. Inilah yang cuba dielakkan oleh Magellan,ahli pelayaran Sepanyol kelahiran Portugis.

Melayu adalah dikenali sebagai bangsa pelaut. Bagaimana budaya sebagai seorang pelaut, meredah lautan bergelora sebenarnya telah mewujudkan sebuah reformasi hebat dalam Tamadun Melayu itu sendiri. Untuk menjadi seorang pelaut, seseorang harus mampu membina kapal-kapal yang hebat, yang tidak akan ranap di tengah ombak gelora lautan.

Orang Melayu mempunyai seni pelayaran yang dipanggil “PSYCHO-NAVIGATION.” Ia boleh dianggap sebagai deria keenam orang Melayu yang tidak dimiliki bangsa lain di dunia.Psycho-navigation bermaksud orang Melayu boleh bersampan dari satu pulau ke pulau lain tanpa alat bantuan pelayaran.

Namun mereka boleh berbuat sebegitu seperti halnya memandu di lebuh raya.Orang Melayu dikenali boleh membina kapal laut,perahu dan juga sampan tanpa menggunakan pelan.Segala binaan perahu itu juga boleh diistilahkan sebagai psycho-shipbuilding.Melayu adalah pelayar,pelaut,pengembara,lanun,pedagang dan tukang kapal yang dikenali umum oleh masyarakat dunia purba.Melayu dan Bani Jawi adalah 'seafarers' yang tinggi pengalaman mereka berkenaan laut sehingga dikatakan mereka ini lahir dari atas lautan dan bayu ombak.

Perahu Melayu atau 'prau'/'parao' (pharaoh?) kemungkinan besar telah sampai ke bumi para Firaun di Mesir.Ini berdasarkan kajian ke atas kesusasteraan Akkadia dan Sumeria Purba.Kapal-kapal Melayu adalah di antara kapal-kapal yang datang dari laut-laut jauh yang disebut sebagai Dilmun,Magan dan Melluha,telah disebut di dalam prasasti-prasasti sastera Akkadia dan Sumeria.Menurut pengkaji budaya Melayu dari Eropah,adalah mungkin perkataan asli bagi bahasa Sumeria untuk sungai Tigris dan Furat adalah berasal dari asal-usul Malayo-Polinesia.

Di dalam bahasa Pangasinan (satu bahasa puak di Luzon),perkataan 'siglat' yang bermaksud pantas atau cepat mempunyai persamaan linguistik dengan kata 'idigna' bagi Sumeria dan 'idiglat' bagi Akkadia merujuk kepada sungai Tigris.Di dalam bahasa itu juga,kata 'burakan' yang bermaksud 'gelombang','berayun-ayun' atau 'melayari' adalah kelihatan sama dengan perkataan Sumeria 'Buranun' dan Akkadia bagi 'Pu-rat-tu' merujuk kepada sungai Furat.Dipercayai,perdagangan maritim besar-besaran telah terjadi di antara penempatan orang-orang berbahasa Malayo-Polinesian dari Pasifik hingga ke Lautan Hindi pada masa silam.

Bukti-bukti arkeologi dan rekod-rekod terawal India dan China menunjukkan penduduk Pengasinan telah berurusan dengan orang luar seawal abad ke-8 hingga abad ke-10 Masehi dan catatan ini merekodkan perdagangan pedagang China dengan orang-orang Pengasinan.Malah ketua kaum di Pengasinan juga pernah melawat China.Ingat,para pelaut Sepanyol dan Portugis berebut ke Nusantara adalah untuk mencari jalan kuno 'Ophir' yang menjadi 'The King Solomon's Mines' pada zaman purba.Ini dijelaskan dalam manuskrip pengembara Sepanyol,Collecion General de Documentos Relativos a las Islas Filipinas.

Justeru, kajian demi kajian harus dilakukan bagaimana budaya “PELAUT” bangsa Melayu mampu memberi pengaruh kepada wilayah di sekitar ALAM MELAYU dan juga di luarnya? Mari bersama-sama saya menyelami sejarah TAMADUN AGUNG MELAYU.

Dalam buku Maritime Southeast Asia to 1500 tulisan Lynda Shaffler mengatakan bahawa tembikar-tembikar tanah liat adalah datang daripada budaya Melayu dan disebarkan oleh pelaut-pelaut Melayu ke kawasan sekitar Asia. Dalam menceritakan tentang ini, Lynda menyebut bahawa pelayar Melayu merupakan pelayar-pelayar yang mempunyai ilmu laut yang tinggi, berlayar merentasi lautan beribu-ribu batu tanpa bantuan kompas atau carta-carta bertulis.

Pelayar-pelayar melayu menggunakan angin, bintang, warna air laut, rupa bentuk gelombang laut untuk mengetahui lokasi. Mereka boleh tahu kedudukan sebuah pulau walaupun mereka masih berjarak 30 batu dari pantainya hanya dengan melihat tabiat burung-burung tertentu, haiwan dan tumbuhan laut dan juga rupa bentuk gelombang pada permukaan laut.

Bahkan budaya PELAUT bangsa Melayu sebenarnya telah membantu dan mengajar orang Cina dalam bidang perlayaran. Lynda Shaffler dipetik berkata demikian dalam bukunya yang menceritakan seperti berikut:

“Orang Cina juga tahu penduduk pulau ini sebagai pembina dan kru kapal laut serta akan terlibat perdagangan laut. Orang Cina sebenarnya telah banyak belajar daripada mereka. Orang Melayu mula membina kapal yang diperbuat dari tikar anyaman yang diperkukuhkan dengan buluh, sekurang-kurangnya beberapa beratus-ratus tahun SM dan ketika masa Dinasti Han (206 SM hingga 221 SM), orang Cina telah menggunakan layar itu."

Lihat bagaimana budaya pelaut bangsa melayu mempengaruhi orang China. Tidak berhenti di situ, diceritakan juga bagaimana BUDAYA PELAUT BANGSA MELAYU ini membuatkan mereka mencipta sebuah teknologi yang melampaui zaman mereka.

Untuk menjadi seorang pelayar yang hebat, mesti mempunyai kapal yang hebat kelak bakat serta kemahiran yang ada hanyalah sia-sia. Sebagai contoh, Abu merupakan seorang rider sebuah motorsikal, dia sangat hebat berlumba namun sekiranya enjin motorsikalnya itu lemah, maka bakat Abu hanyalah sia-sia.

Justeru, apakah orang Melayu mempunyai kapal mereka sendiri? Saya membuat rujukan di internet, dan beberapa buah buku di luar sana dan saya mendapati bahawa sebenarnya orang Melayu mempunyai kemahiran tersendiri dalam membuat kapal, sebuah teknologi yang sangat canggih.

Pakar-pakar perkapalan Eropah misalnya telah menemui kapal-kapal Melayu dengan teknik pembuatan kapal 'sewn-plank and lashed-lug' di mana teknik ini hanya digunakan oleh orang Melayu sahaja ketika era Sriwijaya. Pakar arkeologi maritim, Pierre-Yves Manguin merasa amat terkejut ketika era Sriwijaya, pembina kapal Nusantara telah mencipta teknik pembuatan kapal yang amat maju, jauh dibandingkan dengan contoh-contoh tongkang China sezaman dengannya.

Bahkan menurut pendapat daripada

(http://depts.washington.edu/.../texts/weilue/appendices.html) diceritakan bahawa seperti berikut:

“Memandangkan tiada bukti kukuh yang dapat mengesahkan kewujudan kapal besar dari rantau lain, dapatlah disimpulkan bahawa bangsa Melayu adalah yang pertama sekali membina kapal besar (1,000 tan ke atas) bermula dari kurun pertama masehi. Pada kurun ketiga pula kapal 7 tiang yang boleh dianggarkan melebihi 2,000 tan muncul dari dunia Melayu.”

Pertembungan antara armada Portugis yang sedang dalam perjalanan menyerang Melaka dengan sebuah kapal dari Aceh telah dicatatkan oleh Gaspar Correia membuktikan bahawa budaya pelaut ini sebenarnya telah menimbulkan reformasi hebat dalam komuniti Melayu itu sendiri.

"Her sides were so high that no one dared board her from any of the Portuguese ships; naos,caravellas and gales and she remained unscathed by the Portuguese fire because she had four layers of sheathing and the largest Portuguese artillery could only penetrate two. At length the governor sent out his own nao the Flor de la Mar. Inspite of this the jong managed to fend of the Portuguese attacks for two days and two nights and only succumbed when the Portuguese succeeded in removing her rudders which she carried outside as on the barges of Ribatejo"

Bahkan budaya pelaut orang Melayu ini telah memberi kesan yang cukup besar kepada sebuah wilayah yang bernama Madagascar.

Diceritakan bahawa orang Melayu pernah sampai ke Madagascar dan menjadi rulling clas di sana sehingga hari ini. Dari keturunan mereka yang beranak pinak di sini, bangsa Malagasy yang kemiripan budaya mereka dan bahasa mereka sangat dekat dengan Bangsa Melayu di alam Melayu ini.

Sebagai contoh, bahasa Malagasy sedikit banyak memiliki persamaan dengan bahasa Melayu Indonesia dan Bahasa Jawa. Untuk bahasa Melayu, horita (gurita), tanjona (tanjung), varatra (barat), hihy (gigi), fify (pipi), molotra mulut dan sebagainya. Sementara untuk bahasa Jawa, misalnya untuk pengiraan seperti roa (loro,dua), telo (telu, tiga), fito (pitu, tujuh) dan seterusnya.

Menurut sejarawan yang bernama OC Dahl, suku BANGSA MELAYU telah sampai ke Madagascar sejak tahun 686 SM. Di sinilah bangsa Melayu mendirikan sebuah kerajaan Merina yang terletak di tanah tinggi dan telah memerintah bangsa-bangsa pribumi di Madagascar.

Kesimpulannya, TAMADUN MELAYU merupakan sebuah tamadun agung yang harus dibanggakan oleh setiap anak muda bernama Melayu. Kalian harus berbangga dengan peninggalan nenek moyang kalian.

Inilah masa untuk anak Melayu ku kembali bangkit, jangan terus lena selepas 400 tahun kita dibuai mimpi indah sementara bangsa lain terus memahat nama dalam sejarah dunia.

-HE dan ASJ-

Copy and paste:

27 Disember 2020 / 12 Jamadilawal 1442H: 10.00 am

Sedikit kisah tentang asal usul bangsa melayu

Report by : Daeng Iskander

Dari FB ALAM MELAYU MERINDU

i) Bahawa penghuninya adalah peneroka dalam ilmu pelayaran sehingga mereka di beri gelaran 'Vikings of the Oreint' dalam 'The Malay -A people of fascinating Divisions' oleh John Tiffany.

ii) Bangsa pembina kapal kapal yang lebih besar daripada Flor De La Mar kebanggaan Portugis (Gasper Correia 1564 M)

iii) Pentadbir Empayar Melayu Funan,Champa,Kedah Tua,Empayar Srivijaya,Empayar Langkasuka hingga ke Kelantan,Empayar Melaka sebagai sebuah pelabuhan perdagangan terbesar dunia pada abad ke 2-15 mengatasi pelabuhan Venice (Tome Pires,1944)

Pembina puluhan kerajaan dan negara kota sebelum satu demi satu ia di ceroboh,serta di musnah oleh kuasa kuasa Eropah dan kabilah kabilah jiran yang lebih agresif mulai awal kurun ke 16.Dan Zaman itulah juga bermulanya kejatuhan dan kemunduran rumpun bangsa melayu-polinesia yang berjumlah lebih 400 juta manusia,menduduki sekitar satu per enam muka bumi ini.

TIADA perkataan yang lebih tepat untuk kita memahami siapa dan apa itu Melayu selain memahami bait-bait puisi bertajuk "Melayu" yang dikarang oleh Sasterawan Negara tersohor, Usman Awang.

Sememangnya apa yang diungkap oleh Usman dalam puisinya itu sangat bertepatan dan sinonim dengan ciri-ciri dan sifat orang Melayu itu sendiri.

Apatah lagi apa yang cuba disampaikan beliau melalui puisinya itu begitu menggamit kebenaran selain membuktikan kehebatan bangsa ini berdiri di atas kakinya dalam menyelusuri dan mencipta sejarah bangsanya.

Antara bait puisinya yang begitu terkesan bagi mereka yang bernama Melayu;

Dalam sejarahnya

Melayu itu pengembara lautan

Melorongkan jalur sejarah

zaman

Begitu luas daerah sempadan

Sayangnya kini segala

kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya

Kias kata bidal pusaka

Akar budi bersulamkan daya

Gedung akal laut bicara

Namun kini agak malang bagi orang Melayu itu sendiri yang sehingga kini masih terdapat mereka yang alpa malah lebih menyedihkan ada juga yang malu tentang asal usul bangsanya.

Apatah lagi terdapat beberapa teori menyatakan bahawa bangsa Melayu itu bukan bangsa teras dan berasal dari China khususnya Yunnan atau New Guinea. Dengan itu ada antara orang Melayu itu sendiri berasa malu dan terasing dengan dirinya sebagai Melayu.

Namun hakikatnya, asal usul orang Melayu memang seringkali menimbulkan polemik serta perdebatan dalam kalangan ahli akademik dunia. Ada pelbagai teori mengenai asal usul orang Melayu. Sehingga kini dikatakan ada tiga teori utama yang telah diketahui umum mengenai asal usul orang Melayu.

Teori pertama mengenai asal usul orang Melayu adalah berdasarkan teori penghijrahan beramai-ramai orang Melayu yang menggunakan sampan dari daerah Yunnan di selatan China dan keluar melalui Sungai Mekong ke Laut Cina Selatan. Ia dikenali sebagai "Teori Keluar Dari Yunnan" dan dikemukakan pada tahun 1890.

Teori kedua, yang dikemukakan pada tahun 1965, mengatakan orang Melayu seorang pelayar yang unggul, yang bekerja sebagai kelasi kapal dan buruh untuk para pedagang antarabangsa yang terdiri daripada orang Arab, China dan India selama lebih 2,000 tahun yang lalu. Teori ini yang digelar "Keluar Dari New Guinea", dikemukakan pada tahun 1965.

Akibat interaksi dan perkahwinan campur dengan bangsa India, China dan Arab, mereka selepas itu menjadi maju lalu menubuhkan sebuah bangsa baharu yang dikenali sebagai bangsa Melayu. Teori ini dilihat paling menghina orang Melayu kerana kekurangan bukti dan kajian saintifik mengenainya selain hanya sekadar mampu menjadi hamba dan buruh bagi bangsa lain.

Teori ketiga dan paling popular dalam kalangan orang ramai, ialah "Teori Keluar dari Taiwan" yang berdasarkan teori lingustik dan bukti arkeologi. Teori ini mengatakan bahawa orang Melayu-Polynesian atau Astronesian atau rumpun Melayu berasal daripada Taiwan. Teori ini yang turut dikenali "Teori Kereta Api Ekpress ke Polynesia", mengatakan orang Melayu, telah keluar daripada Taiwan sejak 6,000 tahun dahulu, dan kemudiannya mereka bertebaran ke serata dunia.

Mereka dikatakan merantau dari Pulau Madagascar di Timur sehinggakan ke Pulau Easter di Barat, dan dari Jepun di utara sehinggakan ke New Zealand di selatan. Teori ini dipelopori oleh Peter Bellwood, seorang pakar lingustik dan disokong bukti arkeologi oleh Eusibio Dizon. Teori ini dikemukakan kepada dunia pada tahun 1997, dengan terbitnya buku The Austronesian oleh Peter Bellwood dan Eusibio Dizon.

Namun terdapat satu lagi teori yang telah dikemukakan 20 tahun lalu oleh pakar antropologi Profesor Wan Hashim Wan Teh dan pakar arkeologi Profesor Nik Hassan Suhaimi Nik Abdul Rahman.

Bangsa teras

Menjadikan kajian ini lebih kukuh dan diterima sebagai paling tepat tentang asal usul Melayu ialah apabila beberapa sarjana Barat turut menyokong dapatan tersebut.

Dr. Steven Oppenheimer, pakar Paleontologi Wilhelm G. Solheim dan Professor Arysio Nunes dos Santos telah mengambil bukti-bukti geologi dan mitologi, dan digabungkan dengan bukti arkeologi, genetik dan linguistik bersetuju untuk mengatakan, orang Melayu sebenarnya berasal dari sebuah tamadun yang hilang, yang dinamakan Benua Melayu Sunda atau Tamadun Sunda. Bangsa ini hakikatnya telah wujud sejak 15,000 tahun Sebelum Masihi berdasarkan kajian mereka.

Lebih membanggakan orang Melayu itu bukan sahaja bangsa teras malah dikatakan Benua Sunda Melayu itu juga adalah benua tamadun Atlantis yang hilang.

Perkara ini telah dinyatakan oleh Oppenheimer dalam bukunya bertajuk, Eden in the East, The Drowned Continent of Southeast Asia keluaran tahun 1999. Beliau yang juga tenaga pengajar di Universiti Oxford turut mengemukakan teori bahawa migrasi moyang kepada rumpun Melayu dari kabilah Negrito, Asli Semang dan Senoi adalah secara terus menerus dari benua Afrika melalui Timur Tengah ke benua Melayu Sunda.

Berdasarkan kajian yang dibuat oleh Prof. Wan Hashim, Prof. Nik Hassan dan Zaharah Sulaiman dalam bukunya; Sejarah Tamadun Melayu, Asal Usul Melayu, Induknya di Benua Sunda, kedudukan Asia Tenggara kuno ketika Zaman Ais bukan seperti yang ada sekarang.

Malah Asia Tenggara kuno disatukan oleh Pentas Sunda yang menghubungkan Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu, Jawa, Borneo dan Filipina. Asia Tenggara ketika itu bercantum sebagai satu benua dengan tanah besar Asia dan Pentas Sahul yang menghubungkan Australia.

Dengan perairannya yang cetek dan mudah dilalui telah mewujudkan beberapa laluan penghijrahan bebas untuk manusia dan haiwan di tanah besar Asia atau apa yang dikenali pada hari ini sebagai Gugusan Kepulauan Melayu Nusantara.

Keluasan gugusan ini atau Benua Sunda dihitung dua kali lebih besar daripada Benua India. Laut Champa, Teluk Siam dan Laut Jawa ketika itu kering kontang menjadi dataran pelantar bagi menghubungkan beberapa bahagian benua tersebut.

Menurut Oppenheimer, di Benua Sunda inilah bermulanya tamadun manusia yang menyuburkan budaya-budaya

hebat

di China, India, Mesopotamia, Mesir dan Kepulauan Crete (Greek) kira-kira lebih 6,000 tahun lampau. Malah menurut Prof. Wan Hashim yang dipetik daripada kajian Da Silva, bangsa Melayu itu sudah wujud dan terbentuk pada 15,000 tahun Sebelum Masihi.

Maka di sini jelaslah bahawa bangsa Melayu itu bukan baharu tertubuh setelah penjajahan Barat. Atau bangsa Melayu itu hanya berpusat di Selat Melaka seperti yang didakwa oleh Anthony Reid yang sekali gus menolak "Teori Keluar Dari Taiwan" dan "Teori Dari New Guinea" yang menolak sama sekali kewujudan bangsa Melayu sebagai bangsa teras dan hanya sekadar bangsa 'menempel'.

Kajian ini turut menyimpulkan bahawa Benua Sunda Melayu ini terpisah akibat fenomena kejadian banjir magnitud besar. Akibat kejadian ini maka wujudlah kedudukan yang terdapat kini di Asia Tenggara. Malah menurut kajian Oppenheimer lagi kejadian banjir besar ini mencadangkan bahawa legenda purba Bandar Atlantis yang tenggelam itu adalah tinggalan Benua Melayu Sunda.

Apatah lagi tamadun awal di benua Sunda ini diibaratkan Eden in the East. Hal ini telah pertama kali dinyatakan oleh ahli falsafah terkenal Yunani, Plato dalam bukunya Timaeus and Critias. Beliau menyebut para penduduknya dianggap sebagai dewa atau superior tetapi telah lenyap dalam masa satu hari yang malang.

Beliau menyatakan bahawa telah berlaku berbagai kejadian letupan gunung berapi, gempa, banjir besar, pencairan ais yang menyebabkan permukaan bumi tenggelam. Dan bahagian bumi yang hilang ini disebut sebagai Atlantis. Antara lokasi yang dinyatakan sebagai Atlantis adalah di Laut Champa, utara Indonesia dan Laut Jawa.

Yang menjadi permasalahan utama adalah banyak penulisan tentang sejarah dan asal usul Melayu diterbitkan oleh bangsa asing. Mereka ini hanya menjalankan kajian berdasarkan pemahaman dari jauh dan rambang. Kemudian diberi kesimpulan dan spekulasi mengkategorikan Melayu yang berbilang suku kaum ini sebagai etnik berasingan tanpa fakta kukuh dan tiada kewajaran hipotesis dalam banyak hal.

Hakikatnya, sama ada mahu menerima realiti atau tidak kesemua mereka ini adalah sebangsa dari latar belakang rumpun yang tidak jauh beza. Dalam erti kata lain, Jawa itu Melayu, Siam itu Melayu, Moro itu Melayu, Minang itu Melayu, Dusun itu Melayu, Iban itu Melayu, Filipina itu Melayu dan Dayak itu Melayu.

Suku kaum kepada etnik bangsa Melayu adalah sebaka dan serumpun. Maka kita boleh simpulkan kesemua Melayu Asli (orang asal) ini sebenarnya tidak berasal dari Yunnan atau Taiwan. Sebaliknya orang Taiwan dan Yunnan itu sebahagian besarnya adalah berasal dari Asia Tenggara.

Akhir kata orang Melayu tidak perlu lagi malu dan berasa terasing dengan sejarahnya kerana telah terbukti kita adalah teras dan serumpun. Hanya orang luar yang memutarbelitkan sejarah.

Istiqamah dengan hasil kajian bangsa sendiri daripada hasil kajian orang.

Sumber

Prof Emeritus Dato' Wan Hashim Wan Teh

Copy and paste: 26 Disember 2020 / 12 Jamadilawal 1442H: 9.12 pm 

MUSLIM REVERT - ABDUL MALIK

SOURCE : SAVE YOU SOULS

How Abdul Malik - A Brother with Extreme Tattoos & Body Piercings Reverted to Islam

I came to Islam 24 years ago. Before this, I was a heavy metal punk musician. I grew up with a good education but I was rebellious. I was like a human version of Iblees (Satan) in the way that I rebelled. I would not bend my neck to anything. I questioned everything I was taught. I questioned history. I questioned that there was history and that there is “his story”. There are truths and there are lies and I rebelled against the British way of everything. I never drunk, I never did these things, but I thought I would rebel against the system, against the governments I think are unfair. I would do it through music. So I did music that criticized the government, criticized the society I lived in, thinking this would also make me happy. Happiness doesn’t come from the outside. Happiness comes from within. I now know happiness, as water, as life itself, comes from Allah (subhanahu wa ta'ala). At the time I thought I could make myself happy through the music. I thought forming my own ideas and the ideas of others, would make my life complete. So what did I do?! I played loud music and I deafened a generation; and I tattooed, and I was pierced, way before all the people were doing this thing. Now it is common place. Then...20 odd years ago, it was unusual and it was uncommon. If you see the holes in my ears, they are not from fighting in Afghanistan. Unfortunately, they are from my own stupidity. But we do these things, and we live with the consequences. I would say that the things I did were done through anger. Anger for various reasons; anger at society, anger at things that I didn’t understand, anger at the fact that there must be more in life than just property, money and wealth; these things that everybody says ‘is the meaning of life’.

I’ve always thought that there was a God and I’ve always asked where He was. I looked at every ‘ism’. I had a good university education, but I argued against everything, and at the end of the day, I looked at Christianity, and they said that Allah (subhanahu wa ta'ala) has a son. And I could not accept this. If Allah needed a son, that would mean He had a weakness; He is in need of an heir. If you have a son, you’re gonna die, he takes over. Why do you need this if you are All-Sustaining and All-Powerful? So this did not make sense. I looked at Hinduism, and they were worshipping the statues, and I said to one, “If I break your statue, will your statue come and hurt me?” I didn’t even know about Islam. And he said, “You know, it would be a terrible thing.” - “so if I throw your statue on the floor, it will kill me?!”, I thought this was ridiculous; it is a non-sense. I searched Jewish religion. I thought, 'well I can’t be this cause this is not just a religion; it’s a race as well, and I’m not of that race. So how can I join something I’m not part of the club?' It didn’t make sense either. I thought God created everything. Not just one people. I looked at all these different philosophies. Marxism, ism, skism; skism and ism…and at the end of the day, all they are is man-made, manufactured, made by man for man’s ego. And this, I did not understand.

Long time ago, I was walking along Kensington High Street, and a brother had a leaflet. And he was doing a very early version of dawah (calling people to Islam). There was no dawah 20 odd years ago. There were very few Muslim Reverts. (I don’t like the word ‘convert’. ‘Convert’ is to ‘change’. ‘To revert’ is ‘to go back’. I have gone back to what my natural inclination should have been in the first place. There is no room for ‘convert’). So I took the leaflet, and I saw the word "Islam", and I thought, 'What is this thing?'

When I was very little, my grandmother (because I grew up with my grandparents), took me to Hyde Park. And I used to see Arabic Graffiti on the wall, and I used to like the script, and I used to wish I could understand what it said. Somewhere, deep down inside, that must’ve stayed with me, cause when I got this leaflet, and it said ‘Islam’ on it, I wanted to check this out. Then, there were very few books on Islam. I found one, and it was Ghulam Sarwar’s “Beliefs and Teachings of Islam”, in its first edition (its now in its 9th or so edition). A very primitive edition then. And I read it. And I saw the script again and I said, “Ah! So it’s this religion that has this script"; the script that as a child I thought, ‘what is this thing?’ I was good at art, and I thought the script was beautiful; (and of all scripts, it is the most beautiful in the world!) And I looked at this thing, and I read and I read, and then I read one thing –

In the name of Allah, The Beneficent; The Merciful.

“Say: He is Allah, Uniquely One.

Allah The Eternal, Absolute;

He begets not, nor is He begotten;

And there is none like unto Him.”

[The Quran, Chapter 112]

This changed my life. To say that Allah is One. To say that anything that’s a creation has to have a Creator. You don’t have multiple creators for something. If you have multiple architects, they’ll all have infighting, they’ll all fall apart. You have to have unity – “Ikhlas”. To say Allah is One, The Absolute. He Has to be Absolute. If there’s not absolution; if there’s not completeness, then He is partial. If He is partial, then He is not the Lord of all. So He cannot be the Lord Creator. He begets none. Of course! We are His creation, separate from Him. Intact as a creation but separate in our creation. He doesn’t need a son, He doesn’t need daughters, wives or all the clutter that we have on Earth. And nor is He begotten. How can He be made of people or of something else? If something created Him, that must be more powerful, so that must be Allah. “Unlike unto Him, there is nothing” – This is what had the impact! To say, 'Unlike unto Him, there is nothing in the universe'. In the whole of everything. We can only see as far as far as our galaxy with the Hubble Telescope. This is as far as we can go. Now beyond that, how many universes are there? And beyond that, how many universes are there?? If there is nothing, within the light years, and in thousands of millions of light years, there is nothing equal to Him, and there is nothing like Him, then He is Lord of all. And if He is Lord of all, then what am I doing standing on my feet? I must be on my face!! Because He put me here, therefore it should be gratitude, that I show Him.

On the point of taking the shahada, there was nobody around to ask. I didn’t want to ask a lot of the brothers in the street because there were people walking around then, there were no reverts, there was no literature on Islam, there were no little dawah tables out with that ‘take a leaflet brother’! There was nothing. I look back and I think, it (Islam) then, shouldn’t have been partialized to a community. You should not put a boundary around Islam. You can’t put a box around Allah.

And so, when I looked at this thing, I thought, 'where am I gonna go?' So I looked through the phone-book. Yes! In those days there were phone-books! There was not “one two one, one one eight hundred”. So I looked through there and I saw London Central Masjid, Regent Park. And I thought, ‘ok…Go there!’ And looking like I did (I had a tour in the last week and I have a photo of how I used to look like). I had bright blue hair; long hair, ear-rings, tattoos, vest and belt made of bullets. I went in there and I took the bullet belt off cause I thought it might be a bit disquieting, and I tried to tie my hair back, as best as possible, and I said, “I want to make shahada”. And they were surprised and they couldn’t speak much English either, and they just looked at me as if they couldn’t hear me. I said, “Can you bring me somebody who can speak English?” And they brought me Abdullah, who was the Secretary of the London Masjid then. He said, “What do you understand about Islam?” I told him all I had read, and I’m an avid reader, so I read and read. He was surprised, and he said, “ok! I think you understand, but you know you can’t look like you do”, and I said, “I don’t wanna look like I do, but that’s all I have at the moment. I can change that, but I need to change my heart first”. And I took my shahada on 4th February, 1986.

Copy and paste: 26 December 2020 / 12 Jamadilawal 1442H: 7.16 

MUSLIM REVERT - CAMILLA LEYLAND

Islamic Values draw Yoga Teacher Camilla Leyland to Islam

For some reverts, Islam represents a celebration of old-fashioned family values. Some are drawn to the sense of belonging and of community — values which have eroded in the West. Many people, from all walks of life, mourn the loss in today’s society of traditional respect for the elderly and for women, for example. These are values which are enshrined in the Quran, which Muslims have to live by. It is values like these which drew Camilla Leyland, 32, a yoga teacher who lives in Cornwall, to Islam. A single mother to daughter, Inaya, 2, she converted in her mid-20s for ‘intellectual and feminist reasons’.

She explains: ‘I know people will be surprised to hear the words “feminism” and “Islam” in the same breath, but in fact, the teachings of the Quran give equality to women, and at the time the religion was born, the teachings went against the grain of a misogynistic society.

‘The big mistake people make is by confusing culture with religion. Yes, there are Muslim cultures which do not allow women individual freedom, yet when I was growing up, I felt more oppressed by Western society.’

She talks of the pressure on women to act like men by drinking and having casual relationships. ‘There was no real meaning to it all. In Islam, if you begin a relationship, that is a commitment of intent.’

Growing up in Southampton — her father was the director of Southampton Institute of Education and her mother a home economics teacher — Camilla’s interest in Islam began at school.

She went to university and later took a Masters degree in Middle East Studies. But it was while living and working in Syria that she had a spiritual epiphany. Reflecting on what she’d read in the Quran, she realized she wanted to convert.

Her decision was met with bemusement by friends and family.

‘People found it so hard to believe that an educated, middle-class white woman would choose to become Muslim,’ she says, but her faith remains strong !

Copy and paste: 26 December 2020 / 11 Jamadilawal 1442H: 2.12 pm

Muslim Revert - Heather Matthews

Source: Save your souls

The Party Girl who has Embraced a New Life as a Muslim Convert

Her conversion from Ibiza party girl to hijab-wearing Muslim in barely three months may well raise a few eyebrows. But trainee teacher Heather Matthews, 27, says Islam has brought her ‘love and happiness’ that she never found in her old ‘shallow’ lifestyle.

Mrs Matthews, a mother of two, converted to the faith in September 2012 – two months after returning from a holiday in Ibiza. And she says that the photographs of the ‘old her’ taken on that trip show all that is wrong with Western images of beauty.

She said: ‘I thought I needed to act and dress in a certain way to feel good about myself. I see girls now and think about what image they are portraying to other people, especially men.

‘It is about self-respect. If you dress and act in a certain way, rightly or wrongly, you’ll be treated in a certain way.

‘Islam has taught me about real love, not false passion and lust. I can even see the logic in arranged marriage.’

A study by multi-faith group Faith Matters found the number of Muslim converts in Britain has now passed 100,000, doubling in ten years.

The report estimated nearly two-thirds of the new converts were women, with an average age of 27 – like Mrs Matthews.

Her path to conversion began when she tried to convince her ex-husband Jerrome, himself a Muslim convert, that the religion was wrong. She was ‘very suspicious’ of the faith, and began reading up on it to support her arguments.

Although they separated last year, she continued to learn about Islam – and identified with it more and more. Then, in late September, she completed the ‘revert’ process. She said: ‘I underwent the ‘Shahadah’ ceremony of conversion to Islam by repeating a declaration of faith in front of the Imam at my local multi-faith centre.

‘I had several Muslim sisters with me and they bought me a hijab and Islamic books to celebrate. It was wonderful.’

But she admits that her friends have been shocked at her conversion to a religion which is often seen as being oppressive towards women.

‘People are probably thinking “Oh, it is just another one of Heather’s fads”. It isn’t. It is what I’ve been searching for during the times I’ve been filling my life with instant gratification,’ she said.

Mrs Matthews, from Preston, has also had a cautious reaction from her family. But it is the response from passers-by that surprised her the most – especially the effect of her headscarf.

‘No men try to chat me up. It is an idiot repellent. When I’m wearing the headscarf I can smile at people without them thinking it is a sexual advance,’ she said.

‘I definitely agree with Islam’s principles of not having sex with someone you’re not married to and to save your beauty for your husband. So I think my next partner would need to be a practicing Muslim to understand.

‘It is easy for me to say this now, with hindsight, having made the mistakes, but I think I would have been better off with partners who my parents thought were suitable, learning to love them through friendship first.’ Mrs Matthews has given up alcohol, sticks to a halal diet and plans to fast during Ramadan. She has an English-language Quran which she reads daily, and wants to learn Arabic so that she can recite prayers five times a day.

‘People think I must be oppressed but I’m a strong, confident and free woman,’ she said. ‘I know I’m one of the most unlikely people to revert to Islam.

‘It astounds me. But I’ve done it for love and happiness and it has completely changed my life.’

Copy and paste: 26 December 2020 / 11 Jamadilawal 1442H: 2.04 pm

Muslim Revert - Sara Bokker

Source: Save your souls

“I could never dress like that.” - Sara Bokker commenting on veiled Muslim women (before embracing Islam)

Sara Bokker is a former actress, model, fitness instructor, and (and now) an activist. She is an American woman, who had lived in Florida and on the South Beach of Miami. She abandoned her bikini, a symbol of her liberty as she used to perceive it, for niqab (face veil).

Despite being raised as a Lutheran, Sara didn’t believe in the “church stuff” such as singing, worshiping pictures of crosses and Jesus, and eating “the body and blood of Christ.” As she says, “It just did not make any sense to me.” As years passed by, she found herself on the wrong side of history. Stress and confusion were her two best companions. Sara had much disgust and hatred for herself. She turned to alcohol, dropped out of college and at the age of 19 she left South Dakota, where she grew up, for Florida by herself. Still, sadness followed her while in Florida, and she turned to psychology, self-help books and tapes, and exercise.

Trying to conform with the Florida lifestyle, Sara found herself a slave of her looks. Her money was mostly consumed by hairdresser, manicurist, gym, mall, and other beauty-making expenses. “It cost a lot of time and money to look good.” She says. Even falling in love did not alleviate sadness and stress. Then she began looking into all types and kinds of religions. She came to be interested mostly in metaphysical studies, and some sort of Eastern-type meditation and yoga. She adhered to those but she found herself craving for more than that. Eventually she went back to college, where she developed a passion for International Relations. It was in college where she learnt the ugly truth about “American History” and “US Foreign Policy.” She says, “I was horrified with all the injustice, racism, and oppression. It broke my heart. I was so saddened by the suffering in the world. I decided I must do something about it.” She embarked on a self-appointed duty to educate the local high school and college students about the injustice in the Middle East. She went as far as organizing local activists to travel to Washington, DC, to protest the upcoming war in Iraq. During this process, she met a Muslim man who had dedicated his life to fight for justice and human rights. The man had started his own organization, to which Sara worked as a volunteer so that she could learn more and help in the struggle. As they worked together, the Muslim guy taught Sara stories of Prophet Mohammad (peace be upon him), his disciples, and the civilization of Islam. “I was shocked to hear these stories, as I knew nothing about this history. I became enchanted with Islam and read all I could about it, eventually reading the Qur’an.” She said.

Finally she found the truth in Islam. To all her queries about Islam, she got the answers which, according to her, were “very logical and amazingly functional.” She discovered that Islam is a complete way of life possessing guidance and answers to even the smallest of details, like how to eat and sleep.

In January 2003, at the age of 29, Sara reverted to Islam. “A blanket of comforting peace embraced me.” She explains the experience, “I felt so calm and sure and full of joy. All of a sudden I had a purpose in life, a reason to exist.” Sara pronounced her Shahadah (testimony of faith) at a public groundbreaking for a new masjid. The Muslim sisters present went to hug her. “I was crying from so much joy,” She says. The following day, eager to show the world her new religion, she went to a local Middle Eastern store to buy hijabs (headscarves) and dresses appropriate for a Muslim woman. From that day forward, Sara dressed decently. She walked down the same streets and neighborhoods where, days earlier, she had walked in shorts, bikini, and other indecent western attires.“Free at last!” she said. “I had broken the chains of fashion and physical enslavement enforced by a superficial society. Honestly, I felt as if a huge weight had been lifted off my shoulders. I no longer felt the pressure to dress and look better than everyone else.” This is what she advises women who wish to have true liberation:

As an ex non-Muslim, I insist on women’s right to equally know about hijab, its virtues, and the peace and happiness it brings to a woman’s life as it did to mine. Yesterday, the bikini was the symbol of my liberty, when in actuality it only liberated me from my spirituality and true value as a respectable human being. I couldn’t be happier to shed my bikini in South Beach and the “glamorous” Western lifestyle to live in peace with my Creator and enjoy living among fellow humans as a worthy person. It is why I choose to wear niqab (face veil), and why I will die defending my inalienable right to wear it. Today, niqab is the new symbol of woman’s liberation to find who she is, what her purpose is, and the type of relation she chooses to have with her Creator. To women who surrender to the ugly stereotype against the Islamic modesty of Hijab, I say: You don’t know what you are missing.

Sara was married by the man who introduced her to Islam exactly one month after her reversion. As a couple, they continue to work against injustice throughout the world. They have been travelling throughout the Middle East and they have now moved from America to Egypt to live in an Islamic environment. “My heart is complete. The sadness and loneliness are gone. I now feel I belong. I am somebody.” She says.

Currently, Sara is the Director of Communications at The March For Justice, a co-founder of The Global Sisters Network, and producer of Shock & Awe Gallery, a historical documentation and evidence of the U.S./British Crime of the Century.

Copy and paste: 26 December 2020 / 11 Jamadilawal 1442H: 1.37 pm

Muslim Revert - Myriam Francois-Cerrah

Source: Save your Souls

How Myriam Francois-Cerrah (British Actress of Sense and Sensibility) accepted Islam

Myriam Francois-Cerrah, a Franco-British writer and journalist and a former actress says she was enchanted by Prophet (peace be upon him's) life.

She says, “There were several things that were pivotal in leading to this change in me. One was looking into the Prophet Mohammad (peace be upon him). I think he is one of the great misunderstood figures of history.”

“My intellectual curiosity was sparked as a result of the backlash against my Muslims friends after 9/11 when I, like most people, was convinced that Islam was responsible for this atrocity. I wanted to understand why my friends would remain part of such a faith.”

“When I began looking into the faith, I realised how antithetical those terrorist actions are to the core message of Islam which enjoins peace, moderation and fairness. I then began to realise what was actually behind 9/11 was the distorted ideology of some political extremists, using Islam as a veneer to justify their actions."

Myriam Francois-Cerrah Embraces Islam

I embraced Islam after graduating from Cambridge. Prior to that I was a skeptical Catholic; a believer in God but with a mistrust of organized religion.

The Qur’an was pivotal for me. I first tried to approach it in anger, as part of an attempt to prove my Muslim friend wrong. Later I began reading it with a more open mind.

The opening of Al Fatiha, with its address to the whole of mankind, psychologically stopped me in my tracks. It spoke of previous scriptures in a way which I both recognized, but also differed. It clarified many of the doubts I had about Christianity. It made me an adult as I suddenly realized that my destiny and my actions had consequences for which I alone would now be held responsible.

In a world governed by relativism, it outlined objective moral truths and the foundation of morality. As someone who’d always had a keen interest in philosophy, the Qur’an felt like the culmination of all of this philosophical cogitation. It combined Kant, Hume, Sartre and Aristotle. It somehow managed to address and answer the deep philosophical questions posed over centuries of human existence and answer its most fundamental one, ‘why are we here?’

In the Prophet Mohammad, I recognized a man who was tasked with a momentous mission, like his predecessors, Moses, Jesus and Abraham. I had to pick apart much of the Orientalist libel surrounding him in order to obtain accurate information, since the historical relativism which people apply to some degree when studying other historical figures, is often completely absent, in what is a clear attempt to disparage his person.

I think many of my close friends thought I was going through another phase and would emerge from the other side unscathed, not realizing that the change was much more profound. Some of my closest friends did their best to support me and understand my decisions. I have remained very close to some of my childhood friends and through them I recognize the universality of the Divine message, as God’s values shine through in the good deeds any human does, Muslim or not.

I have never seen my conversion as a ‘reaction’ against, or an opposition to my culture. In contrast, it was a validation of what I’ve always thought was praiseworthy, whilst being a guidance for areas in need of improvement. I also found many masjids not particularly welcoming and found the rules and protocol confusing and stressful. I did not immediately identify with the Muslim community. I found many things odd and many attitudes perplexing. The attention given to the outward over the inward continues to trouble me deeply.

Prophet Mohammad (peace be upon him) said: 'Forgive him who wrongs you. Join him who cuts you off. Do good to him who does evil to you and speak the truth even if it be against yourself.'

There is a need for a confident, articulate British Muslim identity which can contribute to the discussions of our time. Islam is not meant to be an alien religion, we shouldn’t feel like we’ve lost all trace of ourselves. Islam is a validation of the good in us and a means to rectify the bad.

Islam is about always having balance and I think the Prophet's (peace be upon him) message was fundamentally about having balance and equilibrium in all that we do.

The Prophet's message was always that you repel bad with good that you always respond to evil with good and always remember that God loves justice so even when people are committing serious injustices against you, you have a moral responsibility and a moral obligation in front of God to always uphold justice and never yourself transgress those limits.

Islam's beauty really becomes to its own when it becomes manifest and it becomes manifest when you make it into a tool for the betterment of society, human kind and the world.

The ideal from an Islamic perspective is for ethics to become lived ethics, to become an applied body of values and not remain unfortunately as it often is cloistered in the mosque of somewhere which is some more divorced from reality.

Myriam Francois-Cerrah became popular when she was a child for acting in the 90's hit film 'Sense and Sensibility.' Now she is gaining more popularity for being one of a growing number of educated middle class female converts to Islam in Britain.

She has recently contributed to a series of videos on Islam produced in the UK titled (Inspired by Muhammad).

Copy and paste: 26 December 2020 / 11 Jamadilawal 1442H: 1.25 pm

Hadiah Pahala Bacaan Al-Quran

SUMBER: LAMAN TAZKIRAH

Para ulama berbeza pendapat dalam hal menghadiahkan pahala membaca Al-Quran untuk orang yang sudah meninggal dunia. Adakah dibolehkan menghadiahkan pahala, sampakah pahala kepada si mati dan adakah bermanfaat baginya ?

Secara umum ada dua pendapat yang berbeza :

Pendapat pertama: Tidak boleh menghadiahkan pahala membaca Al-Quran kepada orang sudah mati kerana ini merupakan suatu yang tidak bermanfaat sama sekali bagi si mati dan pahalanya tidak sampai kepadanya.

Pendapat kedua: Dibolehkan menghadiahkan pahala membaca Al-Quran kepada orang yang sudah mati dan pahala itu sampai dan memberi manfaat kepada si mati tersebut tetapi perlu dikatakan (yakni didoakan) sebelum pembacaan: "Ya Allah sampaikanlah pahala apa-apa yang akan aku baca kepada si polan", yang afdhal dilakukan sebelum memulakan bacaan, namun boleh juga dilakukan selepasnya.

Di dalam kitab "al-Adzkar" yang masyhur karya ulama Imam an-Nawawi 'alaihi rahmatul Bari, pada halaman 258, antara lain:- ".... 

Dan para ulama telah berbeza pendapat mengenai sampainya pahala bacaan al-Quran (kepada si mati). Maka pendapat yang masyhur daripada mazhab asy-Syafi`i dan sekumpulan ulama bahawasanya pahala bacaan al-Quran tersebut tidak sampai kepada si mati. Imam Ahmad bin Hanbal serta sekumpulan ulama yang lain dan sekumpulan ashab asy-Syafi`i (yakni para ulama mazhab asy-Syafi`i) berpendapat bahawa pahala tersebut SAMPAI. Maka (pendapat) yang terpilih adalah si pembaca al-Quran tersebut hendaklah berdoa setelah bacaannya : "Ya Allah sampaikanlah pahala apa-apa yang telah aku bacakan kepada si polan."

Berkata Imam Nawawi dalam Fatawanya, ms145: "Sampai pahala doa dan pahala sedekah dengan Ijmak. Dan berlaku khilaf pada pahala bacaan Al-Quran. Maka berijtihad Imam Ahmad dan sebahagian ulama Syafiyyah: Sampai pahala bacaan yang disedekah kepada si mati".

Pendapat yang muktamad di sini Mazhab Syafie ialah sampai pahala bacaan Al-Qur’an kepada si mati. Ini sepertimana yang dijelaskan di dalam kitab Al-Bujairimi Minhaj:

( قَوْلُهُ : أَنَّهُ لَا يَصِلُ ثَوَابُهَا ) ضَعِيفٌ وَقَوْلُهُ : وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَصِلُ مُعْتَمَدٌ .

“Perkataan: Sesungguhnya tidak sampai pahala bacaan adalah Daif sedang perkataan: Dan sebahagian Ashab Syafi’i mengatakan sampai adalah MUKTAMAD.”

Berkata Syeikh Muhammad Ar-Ramli (ulama mazhab Syafie) :

وَيَصِلُ ثَوَابُ الْقِرَاءَةِ إذَا وُجِدَ وَاحِدٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أُمُورٍ ؛ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ قَبْرِهِ وَالدُّعَاءِ لَهُ عَقِبَهَا وَنِيَّتِهِ حُصُولَ الثَّوَابِ لَهُ

“Sampai pahala bacaan jika terdapat salah satu dari tiga perkara iaitu: 1. Pembacaan dilakukan di sisi kuburnya. 2. Berdoa untuk mayat sesudah membaca Al-Qur’an yakni memohon agar pahalanya disampaikan kepadanya. 3. Meniatkan sampainya pahala bacaan itu kepadanya.” (Hasyiatul Jamal)

Dan hadis dari Ali secara marfu':

وَحَدِيْثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوْعًا مَنْ مَرَّ عَلَى الْمَقَابِرِ وَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَحَدَ عَشَرَ مَرَّةً وَوَهَبَ اَجْرَهُ لِلاَمْوَاتِ اُعْطِىَ مِنَ اْلاَجْرِ بِعَدَدِ اْلأَمْوَاتِ رَوَاهُ أَبُوْ مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِي 

(التفسير المظهرى 1 / 3733 وشرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور للحافظ جلال الدين السيوطي 1 / 303)

"Sesiapa melewati perkuburan kemudian membaca surat al-Ikhlas 11 kali dan menghadiahkan pahalanya kepada orang yang telah meninggal, maka dia mendapatkan pahala sebanyak bilangan orang yang dikebumikan di situ" Diriwayatkan oleh Abu Muhammad al-Samarqandi. (Tafsir al-Mudzhiri 1/3733 dan al-Hafidz al-Suyuthi dalam Syarh al-Shudur 1/303)

Ibn Hibban dalam kitab sahihnya meriwayatkan hadith Jundab bin AbdiLLah, RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam bersabda yang bererti : "Surah al Baqarah adalah tulang belakang al Quran, ia diturunkan oleh lapan puluh malaikat dengan membawa satu persatu ayat. Sedangkan ayat kursi diturunkan dari bawah Arsy'. kemudian ia dikumpulkan dengan ayat-ayat surah al Baqarah. Surah Yasin pula adalah hati al Quran, tidak ada orang yang membacanya dengan mengharap redha ALlah dan pahala akhirat melainkan dia akan mendapat ampunan dari-Nya. Bacalah surah Yasin untuk saudara-saudara kamu yang telah meninggal dunia." (Ditakhrij oleh Ibn Hibban di dalam Kitab Sahihnya pada bab Fadhilat Surah al Baqarah. Demikian juga al Haithami meriwayatkannya di dalam kitab Mawarid al Dzam'an, (jilid V, h 397). Imam Ahmad juga meriwayatkannya di dalam al Musnad dari Ma'qal bin Yasar (jilid v h 26). Al Haithami mengulas hadith tersebut di dalam kitab Majma' al Zawaid, "Hadith tersebut diriwayatkan oleh Imam Ahmad, di dalamnya ada salah seorang perawi yang tidak disebut namanya, bagaimanapun perawi perawi lainnya adalah sahih (jilid VI h 311)

Dalil orang hidup ada kaitan dengan orang mati ialah hadis:"واِنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ اَهْلِهِ عَلَيهِ"

"Dan sesungguhnya mayat diazab dengan teriak tangis keluarganya ke atasnya" (HR Bukhari no. 1304)

Hadis ini jelas menunjukkan tangisan ketidakredaan itu akan mengazabkan jenazah.

Kata Syeikh Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki: "Jika tangisan keluarga si mati memberi azab kepada jenazah, tak kan lah Allah tidak menyampaikan pahala jika kita sedekah, berzikir dan membaca Al-Quran agar pahala itu disedekahkan kepada si mati."

Dari Aisyah menceritakan bahwa seorang lelaki datang kepada Rasulullah bertanya : Ya Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia, dan dia tidak ada berwasiat apa pun dan saya rasa kalau dia sempat berbicara dia akan bersedekah, apakah dia mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya ? Nabi menjawab : Ya. 

(HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam Al-Majmu’ jilid 15/522 Imam Nawawi telah menulis, ijma’ ulama bahwa sedekah itu dapat terjadi untuk mayyit dan sampai pahalanya dan beliau tidak mengaitkan bahwa sedekah itu hanya dari seorang anak. Hal yang serupa ini juga diungkapkan oleh Syaikh Bakri Syatha Dimyati dalam kitab I’anatut Thalibin jilid 3/218 :Dan sedekah untuk mayyit dapat memberi manfaat kepadanya baik sedekah itu dari ahli warisnya ataupun dari yang selainnya.

Dari Anas bahwasanya Sayyidina Ali kw. berkorban dengan dua ekor kibas. Yang satu (pahalanya) untuk Nabi Muhammad saw.dan yang satu lagi (pahalanya) untuk beliau sendiri. Maka ditanyakanlah hal itu kepadanya (Ali kw.) dan beliau menjawab: "Nabi saw. memerintahkan saya untuk melakukan hal demikian maka saya selalu memperbuat dan tidak meninggalkannya”. (HR Tirmidzi).

Hadis : "Apabila seorang manusia meninggal maka putuslah amalnya, kecuali tiga hal : Sedekah jariah, anak soleh yang mendo’akannya dan ilmu yang bermanfaat". (HR. Abu Daud)

Dalam hadits tersebut tidak dikatakan inqata intifa’uhu (terputus mendapat manfaat) tetapi disebutkan inqata ‘amaluhu (terputus amalnya). Adapun amalan orang lain (yang masih hidup) maka itu adalah milik orang yang mengamalkannya, jika dia MENGHADIAHKAN PAHALA kepada si mati, maka AKAN SAMPAI pahala orang itu kepada si-mati itu. (Syarh Thahawiyah : 456)

Selepas tuan2 sudah mati, anak tuan2 yang soleh doakan tuan2, takkan tiada manfaat ? takkan tidak sampai doa itu ? Masa hidup tuan2 ada sedekah jariah AlQuran di masjid, selepas tuan2 sudah mati, ada orang baca guna AlQuran itu, perbuatan orang yang baca itu akan mendatangkan pahala kepada tuan2 walaupun selepas tuan2 dah mati. Jika tiada sesiapa baca guna AlQuran itu, tiadalah saham kepada tuan2. Masa tuan2 hidup ada ajar ilmu kepada saya, kalau saya tak amal, tuan2 tak ada saham, jika saya amal ilmu itu, tuan2 akan dapat pahala walaupun selepas tuan2 mati. Bila tuan mati, yang terputus adalah amal PERBUATAN tuan2, AMAL PERBUATAN orang lain untuk tuan2 TIDAK PUTUS dan AKAN SAMPAI...

Ayat Al-Quran: "Dan tidaklah bagi seseorang kecuali apa yang telah dikerjakan" (An-Najm:39)

1) Tafsir Tobari, j.9, ms.27: Ayat ini turun ketika Walid Ibn Mughirah masuk Islam diejek oleh orang musyrik, dan orang musyrik tadi berkata: "Kalau kamu kembali kepada agama kami dan memberi wang kepada kami, kami akan menanggung seksaanmu di akhirat"

Kemudian Allah menurunkan ayat ini sebagai bantahan kepada mereka.

Pada berikutnya, Imam Tobari menyatakan:

عن ابن عباس: قوله تعالى (وان ليس للانسان الا ما سعى) فانزل الله بعد هذا: (والذين ءامنوا واتبعهم بإيمان الحقنابهم ذريتهم) فادخ الله الابناء بصلاح الجنة الاباء

"Dari Ibn Abbas dalam firman Allah taala: (Tidaklah bagi seseorang itu kecuali apa yang telah dikerjakan) KEMUDIAN ALLAH MENURUNKAN ayat surah Ath-Thur: 21, (Dan orang-orang yang beriman dan anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, kami pertemukan anak cucu mereka dengan mereka, maka Allah memasukkan anak kecil ke syurga keeana kebaikan orang tua" maka yang dapat kita fahami disini ayat tersebut telah DIMANSUKHKAN dan diganti dengan hukum lain.

2) Tafsir Qurtubi, j.9, ms.82

قوله تعالى: (وان ليس للانسان الا ما سعى) روى عن ابن عباس انها منسوخة بقوله تعالى: (والذين ءامنوا واتبعهم بإيمان الحقنابهم ذريتهم)

"Firman Allah taala: (Tidaklah bagi seseorang itu kecuali apa yang telah dikerjakan) dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a sesungguhnya ayat ini telah MANSUKH dengan Allah menurunkan ayat surah Ath-Thur: 21, (Dan orang-orang yang beriman dan anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, kami pertemukan anak cucu mereka dengan mereka"

3) Tafsir Adhwa'u Al-Bayan fi Idhahu Al-Quran bil Quran, j.7, ms.419:

Pada mentafsirkan surah An-Najm ayat 39, penulis telah berkata:

"وقد اجمع العلماء على انتفاع الميت بالصلاة عليه والدعاء له والحج عنه ونحوى ذلك مما ثبت الانتفاع بعمل الغير فيه"

"Dan telah Ijmak ulama dalam masalah si mati memperoleh manfaat dengan selawat ke atasnya, doa kepadanya, haji baginya dan seumpamanya daripada apa yang telah tetap bermanfaat amalan orang lain padanya"

Ketiga-tiga tafsir ini menunjukkan ayat Al-Quran itu telah mansukh (dibatalkan) dengan turunnya surah At-Thur ayat 21 dan pahala doa kepada si mati adalah sampai.

Jika ada yang mengambil pendapat bahawa ayat ini belum dimansukhkan, maka saya nasihatkan supaya melihat Asbabun Nuzul ayat ini.

Sabda Nabi s.a.w: "Ingatlah, sesungguhnya dua mayat ini sedang diseksa tetapi bukan kerana melakukan dosa besar. Seorang daripadanya diseksa kerana dahulu dia suka membuat fitnah dan seorang lagi diseksa kerana tidak menghindari diri daripada percikan air kencing. Kemudian baginda mengambil pelepah kurma yang masih basah lalu dibelahnya menjadi dua. Setelah itu baginda menanam salah satunya pada kubur yang pertama dan yang satu lagi pada kubur yang kedua sambil bersabda: Semoga pelepah ini boleh meringankan seksanya selagi ia belum kering." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Perhatikan Nabi s.a.w menyebut:

"لعلَّه ان يُخفِّفَ عنهما ما لم تيبسا"

"Mudah-mudahan ia (pelepah) tadi boleh meringankan azab keduanya selama ia belum kering" (HR Bukhari)

° Seperti diketahui umum setiap benda di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah berdasarkan firman Allah pada surah At-Taghabun, ayat 1 dan Al-Isra', ayat 44.

° Maka pengarang kitab Kasyifat Asy-Syubhat menyatakan "mencacak pelepah seperti ini dapat meringankan beban mayat dengan berkat bacaan tasbihnya."

° Berkata Tuan Guru Haji Wan Zukir: "Jika pelepah bertasbih boleh meringankan azab orang mati, tak kan kita orang hidup ni tasbih tak jadi apa-apa kepada si mati?"

° Nabi s.a.w mengisyaratkan, benda tanpa akal pun boleh bagi manfaat kepada si mati. Kita yang berakal lagi muslim ini sudah tentu dapat memberi manfaat kepada si mati jika diizinkan Allah.

° Hadis ini tidak menunjukkan ia hanya mukjizat Nabi s.a.w semata-mata dan orang lain tidak memberi kesan apa-apa. Kerana jika benar ia mukjizat Nabi s.a.w, sudah tentu Nabi s.a.w tidak perlu meninggalkan pelepah itu bahkan Nabi s.a.w hanya perlu terus berdoa agar diringankan azab kubur.

° Demikian juga, sekiranya ada yang mengatakan ia adalah mukjizat Nabi secara khusus, maka sudah tentu Nabi pasti perbuatan itu dapat meringankan azab si mati. Namun, apa yang berlaku adalah sebaliknya kerana Nabi s.a.w bersabda:

"لعلَّه ان يُخفِّفَ عنهما ما لم تيبسا"

"Mudah-mudahan ia (pelepah) tadi boleh meringankan azab keduanya selama ia belum kering"

~ Perkataan لعل yang bermaksud 'mudah-mudahan' atau 'semoga' yang menunjukkan ketidakpastian. Bahkan ia lebih merujuk kepada pengharapan atau suatu usaha beserta doa agar diringankan azab.

° Ada mengatakan, ini khusus kepada Nabi s.a.w. tetapi amalan ini juga telah thabit sebagai amalan Salafussoleh yang dilakukan oleh sahabat yang bernama Buraidah ibn Al-Hasiib Al-Aslami. Imam Bukhori menuliskan:

وأوصى بريدة الأسلام أن يجعل في قبره جريدتان

"Buraidah berwasiat agar dikuburnya diletakkan dua pelepah kurma."

Menyimak sabda Nabi dan wasiat Buraidah diatas,maka sejumlah Ulama yang dapat dipercaya fatwanya, Khatib Asy-Syirbini,salah satu Ulama madzhab Syafii dalam kitabnya, Mughnil Muntaj bahkan berkata:

ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر،وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب،ولا يحوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه،لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الإستغفار

"Dan disunnahkan untuk meletakkan pelapah kurma yang masih hijau di atas kubur, begitu juga wangian dan sejenisnya yang berasal dari tumbuhan yang masih segar. Dan seseorang tidak boleh mengambil apa yg diletakkan diatas makam tersebut sebelum kering, sebab pemiliknya tidak berpaling darinya kecuali setelah kering. Kerana bila sudah kering, ia sudah tidak bermanfaat lagi, sementara ketika masih segar ia memohonkan keampunan".

1. Muhammad bin Abdul Wahhab

وأخرج سعد الزنجاني عن ابي هريرة مرفوعا: من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الكتاب, وقل هو الله أحد, وألهاكم التكاثر, ثم قال: إني جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات, كانوا شفعاء له ألى الله تعالى. وأخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسند عن أنس مرفوعا: من دخل المقابر, فقرأ سورة يس, خفف الله عنه وكان له بعدد من فيها حسنات

(محمد بن عبد الوهاب ” مؤسسة الفرقة الوهابية ” في كتابه أحكام تمني الموت)

“Sa’ad al-Zanjani meriwayatkan hadits dari Abu Hurairoh ra secara marfu’: “Barang siapa mendatangi kuburan lalu membaca surah al-Fatihah, Qul Huwallahu Ahad dan al-Hakumuttakatsur, kemudian mengatakan: “Ya Allah, aku hadiahkan pahala bacaan al-Qur’an ini bagi kaum beriman laki-laki dan perempuan di kuburan ini”, maka mereka akan menjadi penolongnya kepada Allah”. Abdul Aziz – murid dari al-Imam al-Khollal, meriwayatkan hadist dari sanadnya dari Anas bin Malik ra secara marfu’: Barangsiapa mendatangi kuburan, lalu membaca Surat Yasin, maka Allah akan meringankan siksa mereka, dan dia akan memperoleh pahala sebanyak orang-orang yang ada di kuburan itu.” (Muhammad bin Abdul Wahhab, Ahkam Tamanni al-Maut, hal. 75).

2. Ibnu Taimiyah :

Dalam kitabnya, Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa sampainya pahala bacaan yang dihadiahkan pada mayit.

وسئل: عمن هلل سبعين ألف مرة، وأهداه للميت يكون براءة للميت من النار حديث صحيح أم لا؟ وإذا هلل الإنسان وأهداه إلى الميت يصل إليه ثوابه، أم لا؟ فأجاب: إذا هلل الإنسان هكذا: سبعون ألفاً، أو أقل، أو أكثر، وأهديت إليه، نفعه الله بذلك، وليس هذا حديثا صحيحاً، ولا ضعيفاً. والله أعلم. مجموع فتاوى ابن تيمية

“Syaikh Ibnu Taimiyah ditanya (oleh seseorang) tentang orang yang membaca tahlil 70.000 kali dan menghadiahkannya kepada mayit agar menjadi tebusan baginya dari neraka, apakah hal ini hadits shahih atau tidak? Dan apabila sseorang membaca tahlil lalu dihadiahkan kepada mayit, apakah pahalanya sampai atau tidak?” Beliau menjawab, “Apabila seseorang membaca tahlil sekian; 70.000 atau kurang, dan atau lebih, lalu dihadiahkan kepada mayit, maka hadiah tersebut bermanfaat baginya, dan ini bukan hadits shahih dan bukan hadits dha’if. Wallahu a’lam (Majmu’ Fatawa Ibn Taimiyah, juz 24 hal. 323)

قال شيخ الأسلام تقيالدّين احمد بن تيمية في فتاويه، الصّيحح أن الميّت ينتفع بجميع العبادات البدنية من الصّلاة والصّوم والقراءة كما ينتفع بالعبادات الماليّة من الصّدقة ونحوها باتّفاق الأئمّة وكمالودعي له واستغفرله – حكم الشريعة الإسلاميّة فى مأتم الأربعين ٣٦

“Ibn Taimiyah mengatakan dalam kitab Fatawa-nya bahwa pendapat yang benar dan sesuai dengan kesepakatan para imam adalah bahwa mayit dapat memperoleh manfaat dari semua ibadah badaniyyah seperti shalat, puasa, membaca alQur’an, ataupun ibadah maliyah seperti sedekah dan lain-lainnya. Hal yang sama juga berlaku untuk orang yang berdo’a dan membaca istighfar untuk mayit. (Hukm al-Syari’ah al-Islamiyah fi Ma’tam al-Arba’in, 36)

Copy and paste: 26 Disember 2020 / 11 Jamadilawal 1442H: 12.30 pm