HUKUM PERCAMPURAN LELAKI DAN WANITA

Oleh: Zahiruddin Justin

Sekilas pandang, hujah ini nampak masuk akal.

Kadang-kadang apabila satu isu agama dibincangkan di media sosial, kita akan melihat banyak hujah yang nampak logik… tetapi sebenarnya bercampur antara fakta dan salah faham.

Contohnya dalam isu ini.

Ada yang berkata, jika sesuatu pesta dikatakan bermasalah kerana percampuran lelaki dan perempuan, maka pasar malam atau food festival juga sepatutnya diharamkan kerana lelaki dan perempuan turut bercampur di situ.

Sekilas pandang, hujah ini nampak masuk akal.

Tetapi dalam fiqh Islam, para ulama sejak dahulu sudah menjelaskan bahawa percampuran lelaki dan perempuan tidak semuanya sama hukumnya.

Ada yang harus, ada yang makruh, dan ada yang jelas membawa kepada maksiat.

Di sinilah pentingnya memahami konteks sesuatu perhimpunan.

Mari kita lihat beberapa perkara penting.

1. Percampuran lelaki dan perempuan yang dibenarkan dalam Islam

Dalam kehidupan masyarakat, Islam tidak melarang lelaki dan perempuan berada di tempat yang sama jika tujuannya jelas dan adab dijaga.

Contohnya:

* urusan jual beli di pasar

* tempat kerja

* majlis ilmu

* urusan sosial masyarakat

* aktiviti ekonomi seperti pasar malam dan festival makanan

Dalam sejarah Islam sendiri, wanita pada zaman Rasulullah SAW datang ke masjid untuk solat berjemaah.

Dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim, wanita juga hadir ke masjid bersama lelaki tetapi dengan adab yang terjaga dan saf yang berasingan.

Ini menunjukkan bahawa percampuran yang terkawal dan mempunyai tujuan yang jelas adalah dibenarkan.

2. Contoh terbesar percampuran lelaki dan perempuan dalam ibadah

Jika kita mahu melihat contoh yang paling besar, lihat sahaja ibadah haji dan umrah.

Jutaan manusia berhimpun di satu tempat.

Lelaki dan wanita bertawaf di Kaabah.

Lelaki dan wanita berjalan di Masjidil Haram.

Lelaki dan wanita melakukan sa’ie antara Safa dan Marwah.

Namun ia tetap ibadah yang suci.

Kenapa?

Kerana:

* aurat dijaga

* adab dijaga

* tujuan ibadah jelas

* suasana tidak melalaikan

Ini membuktikan bahawa percampuran itu sendiri bukan masalah, tetapi bagaimana suasana dan tujuan percampuran itu berlaku.

3. Percampuran yang membawa kepada maksiat

Para ulama seperti Imam al-Nawawi dan Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan bahawa percampuran menjadi bermasalah apabila ia disertai perkara yang membawa kepada fitnah dan syahwat.

Contohnya:

1. pergaulan bebas tanpa batas

2. pakaian yang tidak menutup aurat

3. hiburan melampau yang melalaikan

4. tarian antara lelaki dan perempuan

5. suasana yang merangsang syahwat

Apabila unsur-unsur ini wujud, maka percampuran itu tidak lagi berada dalam ruang yang dibenarkan oleh syarak.

4. Kaedah fiqh yang dijelaskan oleh para ulama

Dalam Islam ada satu kaedah penting yang disebut oleh para ulama:

سد الذرائع (Sadd al-Zara’i)

Maksudnya:

“Menutup jalan-jalan yang membawa kepada maksiat.”

Jika sesuatu perkara membuka pintu kepada dosa dan kerosakan akhlak, maka Islam menutup jalan tersebut sebelum kerosakan itu berlaku.

Sebab itu pesta hiburan yang penuh tarian bebas, muzik melalaikan dan suasana yang merangsang nafsu tidak boleh disamakan dengan pasar malam atau festival makanan.

Tujuan kedua-duanya sangat berbeza.

5. Bezakan antara hiburan melampau dan aktiviti masyarakat

Di pasar malam atau food festival:

* orang datang membeli makanan

* keluarga datang bersama anak-anak

* aktiviti ekonomi berlaku

* suasana masyarakat biasa

Tetapi dalam sesetengah pesta hiburan:

* suasana dibina untuk hiburan melampau

* muzik kuat dan melalaikan

* tarian bebas

* pergaulan tanpa batas

Di situlah ulama membezakan hukumnya.

Akhirnya kita perlu faham satu perkara.

Islam bukan agama yang menyempitkan kehidupan manusia.

Islam membenarkan manusia:

* berniaga

* bekerja

* berkumpul

* bermasyarakat

Tetapi dalam masa yang sama Islam menjaga maruah, akhlak dan batas pergaulan supaya manusia tidak hanyut dalam perkara yang merosakkan.

Sebab itu apabila kita membincangkan sesuatu isu agama, jangan hanya melihat pada permukaan.

Lihat juga tujuan, suasana dan kesannya kepada masyarakat.

Kerana memahami agama bukan sekadar mengikut logik sendiri.

Ia perlu berpijak atas ilmu, adab dan kefahaman para ulama.

Begitulahh

C&P

4 Mei 2026: 9.00 a.m