MISTERI LAGU NINA BOBO

SUMBER: HALAMAN MISTERI

Lagu Nina Bobo lagu yang biasanya dinyanyikan seorang ibu kepada anaknya sebagai pengantar tidur. Ternyata di balik lagu Nina Bobo ini tersimpan cerita yang mengerikan. Judul lagu lagu 'Nina Bobo' ini anak perempuan blasteran Indonesia-Belanda yg lahir di tahun 1871. Nama lengkapnya Helenina Mustika Van Rodjnik. Ibunya orang Jawa, sehari-hari kerja sbg penari. Bapaknya Belanda, namanya Kapten Van Rodjnik Kabarnya sejak si Helenina masih bayi, dia selalu susah tidur.

Setiap mau tidur selalu berontak dan nangis-nangis karena susah tidurnya si Helenina tadi, ibunya selalu nyanyiin senandung kecil buat mancing Nina tidur, lama kelamaan Helenina jadi terbiasa harus dinyanyiin dulu sebelum dia tidur. Setiap malem kalau nggak dinyanyiin dia nggak bisa tidur Karena kebiasaan ini, Kapten Van Rodjnik minta sama istrinya untuk sekalian ngebuat lirik penenang, supaya Helenina dan Van Rodjnik bisa ngerti karna di rumah mereka banyak nyamuk, dibuatlah lirik Nina Bobo kayak yg sekarang sering kita denger Di tahun 1875, Helenina sakit parah, demam tinggi.

Gara-gara sakit itu, dia nangis setiap malam Sakitnya Helenina berkepanjangan. si ibu tiap malam terus-terusan nyanyiin Nina Bobo supaya si Nina bisa tidur. Sampai akhirnya di tahun 1878 Helenina meninggal, waktu itu umurnya masih 6 tahun. Keluarga Van Rodjnik sedih, ibunya engga bisa nerima kematian Helenina Seminggu setelah kematian Helenina, Kapten Van Rodjnik ngedapetin istrinya nyanyiin lagu Nina Bobo di kamar mandi. Suaranya menggema, Setelah ditanya Kapten, istrinya bilang kalau dia ngedenger Helenina nangis di situ. Jadi dia inisiatif buat nyanyiin Nina Bobo.Setelah kejadian itu, karena sedih dan ngerasa kehilangan, ibu Helenina masih suka nyanyiin lagu Nina Bobo selama bertahun-tahun. Sampai akhirnya Ibu Helenina (yg namanya Mustika) meninggal di tahun 1929 Setelah kematian Ibu Mustika dan Helenina, Kapten Van Rodjnik tinggal sendirian di rumah tadi. Katanya ada beberapa kejadian yang menimpa si Kapten Pernah beberapa kali Kapten Van Rodjnik ngedenger suara bayi nangis, tapi dia nggak perduli dan langsung tidur. Akhirnya bbrp kali juga dia kebawa mimpi tentang anak kecil nangis. Mungkin si Helenina tadi. Sampai puncaknya di suatu malem, Kapten ngedenger suara anak kecil nangis lagi. Tapi dia nggak perduli dan langsung tidur.

Akhirnya pas tengah malem si Kapten dibangunkan oleh tangan anak kecil umur 6 tahun yangnangis-nangis. Mungkin itu si Helenina. Katanya si anak ngebangun sambil ngomong. Yang kira-kira bunyinya, "Papa.. Kok papa nggak nyanyiin buat Nina?" Setelah malam itu, pikiran Kapten jadi keganggu. Akhirnya dia selalu nyanyiin lagu itu sendirian di kamarnya tiap malam, sampai dia meninggal.

Konon katanya ketika anda menyanyikan lagu ini untuk pengantar tidur anak – anak anda yang masih bayi, tepat ketika anda meninggalkan kamar tempat anak anda tertidur. Nina akan datang ke kamar anak anda dan membuat anak anda tetap terlelap hingga keesokan paginya

Copy and paste: 30/11/2020 @ 15 Rabiulakhir 1442H: 10.33pm

The Land of Promise

SOURCE: CAPILOTON BLOGSPOT

(from the Book of Mormon)

The Book of Mormon is scripture entwined in a geographical setting. Three small groups of people reportedly migrated from the Middle East to a Land of Promise. Most events in the Book of Mormon occurred in the Land of Promise. To date, in spite of much dedicated searching, the land has not been convincingly located.

Some Mormons assure us that the geography and history of the Book of Mormon are of little or no importance. Possibly for them this is true. But for many millions on the planet, the Book of Mormon will remain a compilation of fairy tales from a make-believe land unless the Land of Promise is found.

Potential benefits to each of us extend far beyond mere knowledge of history and geography. The Prophet Mormon hid most of the gold plates in the Hill Ramah (Morm 6:6). Only a few were turned over to Moroni. To the best of our knowledge, Mormon’s gold plates remain hidden in the Hill Ramah. I found a Hill Mah on a current day map.

According to Mala, three small groups of people migrated from the Middle East to the Malay Peninsula (in Southeast Asia). The many events recorded in the Book of Mormon occurred there in their Malay Land of Promise. But, owing to much dissension and frightful warfare, many small groups ‘hived off’ the peninsula and migrated elsewhere. Some went to isles of the Pacific Ocean (the uninhabited ‘Quarter’)* and some eventually reached the western shores of the Americas (40). Thus the Malay Hypothesis proposes that there are many lands of promise including some in the Americas. Jews were to be established in ALL THEIR LANDS OF PROMISE (2Ne 9:2). But the principal setting for most Book of Mormon events was on the Malay Peninsula.

Note that Mala does not rule out America as a Land of Promise! America may have had many Lands of Promise! As did many exotic isles of Polynesia. A crucial factor in creating a Land of Promise is the attitude and behavior of the inhabitants. Small and dry and desolate, Canaan was a Land of Promise as was tiny Jackson County Missouri (D&C 57:2). The Book of Mormon similarly refers to going from one Promised Land to another (Alma 37:45).

After many years of study, I have become convinced that the Land of Promise described in the Book of Mormon was located on the Malay Peninsula. In accord with the scientific method, the Malay Hypothesis (Mala) will be compared with the currently most popular Mesoamerican Hypothesis (Meso). The objective is to find out WHAT IS RIGHT, not WHO IS RIGHT.

Like other Mormons, I am convinced that the Book of Mormon is a genuine account of events which occurred in a Land of Promise.

Even one advantage of one hypothesis over the other can be enough to decide which is most likely to be correct. To the best of my knowledge, with regard to ALL available evidence Mala is as good or better than Meso. Each reader is invited to open-mindedly consider the evidence provided and to ponder and pray and to decide for himself.

SELECTED ARGUMENTS FOR THE MALAY HYPOTHESIS

5. SOUTHERN OCEAN. South of Asia there is an ocean which extends from Arabia to the Malay Peninsula. Joseph Smith is quoted as saying, “Lehi went down to the Red Sea to the great southern ocean and crossed over to this land,” (meaning the Malay Peninsula?). (Smith, J.F. (1938) Teachings of the Prophet Joseph Smith. Deseret Book. S.L.C. pg. 267). Maps A and B show this great southern ocean, south of Asia.

6. GYRES. Coupled ocean currents (gyres) extend along the southern coast of Asia as far east as the Malay Peninsula (21, Vol. 20, p. 180). The gyres are wind-driven and change direction in accord with seasonal winds. The Jaredite barges were sometimes submerged (Eth 6:7) so they could have had no sails. As their only means of propulsion, other than rowing, they could have drifted to the Malay Peninsula but not from there eastward across the Pacific: there are no suitable currents (See Map B).

7. COAST HUGGING. In order for the eight Jaredite barges to avoid becoming separated and lost, they would have had to go ashore each night. Frequent landings would also have been required to obtain requisite food, feed, and potable water. A continuous coast line extends from southern Arabia to the Malay Peninsula but not to America (See Map B).

13. PENINSULAR SETTING. After enough time to do a little exploring, the Lehites realized that they had landed on a peninsula (Alma 22:32). Their Land of Promise was nearly surrounded by water and was connected by a narrow neck of land to a mainland. The Malay Peninsula provides an excellent setting. Guatemala fails. America has no suitable peninsula to match the accounts. See Map G.

14. ORIENTATION. The peninsula described in Alma 22:32 was clearly oriented north-south with principal lands appropriately named Land Northward and Land Southward. The Malay Peninsula matches the account very well. In Mesoamerica, the Isthmus of Tehuantepec extends east-west. It couldn’t be oriented worse.

25. NARROW NECK OF LAND. At the Desolation-Bountiful border, the neck of land was so narrow that a Nephite (a representative person?) could cross it in 1.5 days (Alma 22:31-32). With its Isthmus of Kra, only about 26 miles across, Mala provides an excellent setting. In the dense vegetation of tropical forests it is far more likely that a Nephite would travel 26 miles in 1.5 days (distance across Kra) than 130 miles in 1.5 days (distance across the Isthmus of Tehuantepec).* The evidence supports Mala.

28. DEFENSE. By occupying Bountiful, the Nephite army ‘hemmed in’ the Lamanite army south of them (Alma 22:33). With its narrow neck of land extending from sea to sea, Mala provides an excellent setting. In Meso, with Nephite troops gathered into the proposed tiny Bountiful located in the midst of a broad land, the northward movement of the Lamanite soldiers would have been FACILITATED and even encouraged! They could have simply walked around the tiny Bountiful containing the Nephite soldiers.

29. INLET OF THE SEA. At the Bountiful--Desolation border, there is a place where the sea divides the land (Eth 10:20). The wording suggests an inlet of the sea. Hagoth apparently built ships in this sheltered inlet and launched them into the West Sea (Alma 63:5-7). Mala has an appropriate inlet in precisely the correct location. In Meso, neither Bountiful or Desolation extend to the ‘West’ Sea and, to make matters worse, there is no suitable inlet (Maps F and G).

30. FOUR SEAS. On a map of the Malay Peninsula note that the narrow neck of land (Bountiful) was part of the Land Northward for Nephites in Zarahemla. In migrating north from Zarahemla, the Nephites spread to all four seas. . . from the sea south to the sea north and from the sea west to the sea east (Hela 3:8). Owing to an irregularity in the narrow neck of land (See Map G), Mala intriguingly provides an appropriate setting. The proposed Bountiful in Meso, conversely, has no seas at all (See Map F).

35. ANIMALS FOR FOOD. The Jaredites had all manner of cattle (beef?), oxen, cows (milk?), sheep, swine, and goats (Eth 9:18). These were all domesticated animals in the Old World during Book of Mormon times and, to the best of my knowledge, they were in Southeast Asia. Larson reports that no evidence of these animals, in any form, dating to BofM times has been found in America (31, p. 246). This includes ceramic representation, skeletal remains, mural art, scultures or any other form.

38. INSPIRED TRANSLATION. In a valiant attempt to accomodate the serious animal problems in the Book of Mormon, Sorenson (51, p. 299) has suggested that the names were mis-translated by Joseph Smith. e.g., maybe the term ‘horse’ really means ‘deer’ and maybe ‘swine’ really means ‘peccaries,’ etc. (ibid.). Well, if farm boy, Joseph Smith, had trouble translating (with divine assistance) an Egyption symbol representing an animal, then I shudder to think of errors introduced when he tried to translate esoteric religious terms from symbols. Thank heaven, Mala allows us to interpret most, if not all, terms literally. We need to have confidence in a scripture meaning what it says.

39. HONEY BEES. The Jaredites took swarms of honey bees with them in their travels (Eth 2:3). And later reference is made to them in the Book of Mormon (BofM Index). This creates a major problem for Meso. The four species of honey bees are indigenous to the Old World (21, p. 6; 36); three of them are confined to Asia. Prior to 1500 A.D., ‘there were no honey bees in the New World’ (56, p. 387). Mason (an early European explorer in S.E. Asia) intriguingly reports finding several species of natural bees in the Burma area from which a considerable amount of honey was produced (33, p. 379) (Encyclopedia Britannica 21, 6, 36).

40. BISON. Bison ranged southward through Mesoamerica (45, p. 32-33). They were the source of much essential food, shelter, and clothing for native Americans. Drums and tepees were made from their skins. Dances and important ceremonies were performed in which bison were worshipped. The bison was the glorified hero in songs and myth (ibid.). Surely then, bison would have been mentioned in the Book of Mormon if the Land of Promise had been in Meso. In complete accord with Mala, they are not mentioned in the Book of Mormon.

45. AMERICAN ANIMALS FOR FOOD. To make matters worse for Meso, many New World animals which WERE very valuable food items in MesoAmerica ARE NOT mentioned in the Book of Mormon. They include: turkey, duck, quail, pheasant, partridge, dove, hares, rabbits, rodents (paca and agouti) and guinea pigs (51, p. 292). The large American game animals are not mentioned either. This serious lack of very important evidence is supportive of hypotheses other than American (such as Mala).

46. ANIMAL MATTERS. Without the domesticated animals listed above, related items in the Book of Mormon are out of place in Mesoamerica. They include: milk (2 Ne 9:50), flocks (2 Ne 5:11, Msh 2:3), herds (Enos 1:21; Hela 6:12), firstlings of flocks for sacrifice (Msh 2:3), and milk and honey (2 Ne 26:25). The Malay Peninsula provides a far better setting than does Mesoamerica.

54. NEW WORLD PLANTS. Some of the most choice plants on earth were indigenous to the New World. They include: potato, sweet potato, cassava, lima bean, tomato, pepper, squash, pumpkin, peanut, avocado, and cacao (28, p. 306). Tobacco for all-important peace pipes could be included. Lack of reference to any of them in the Book of Mormon raises doubts about American hypotheses. Appropriately, they were not grown in ancient Southeast Asia.

60. STONE CONSTRUCTION. Early Mormons may have been too eager in accepting the stone ziggurats of Mesoamerica as evidence for Book of Mormon peoples. Actually, there is no reference to stone construction in the Book of Mormon at all. So the majestic ruins represent an anomaly for Meso. The Malay Peninsula, with minimal stone ruins, provides a better setting for Book of Mormon accounts.

Nephites lived in the Land of Promise for about 1,000 years and Jaredites for possibly 3,000 years. It seems highly unlikely that they lived in Mesoamerica since not even one identifying name has been found there (compared to the many which have been found in Southeast Asia).

Of interest is the fact that Nephites and Mulekites had trouble communicating after about 300 years being separated in the Land of Promise. Hopefully the reader will keep this name changing in mind in considering the following sections. No name has been found in Central America in a reasonable location which matches Book of Mormon places.

64. NAMES AND PLACES. Many names in appropriate places have been found in ancient Israel. Biblical names in the proper locations help significantly in authenticating Biblical account (Refer to the Bible Dictionary)s. In a comparable situation, many should have been found in the Land of Promise. Yet, Larson reports that not even one has been found in Central America (31, p. 211). Names from the Malay area are provided for your consideration. Please note that all are located in reasonable locations! Refer to Maps D and G and to Clark (13) on the pages indicated in the following sections:

68. KUANTAN (Morianton?) is a city north and east of Maran on the eastern seashore (Alma 50:25; 51:26). After overcoming the fortified city of Moroni, Amalickiah led the Lamanite forces northward, taking other cities including Morianton (Alma 51:26). The location matches the Book of Mormon account.

69. MULEK (Puteh?). The forces of Amalickiah continued northward, taking possession of other cities including Mulek (Alma 51:26). But he did not take the city of Bountiful (13, p. 32) which lay farther north. Note that the cities are aligned correctly on the Malay Peninsula and are a reasonable distance apart! See Alma 57:24-25, for example.

71. TANAH MERAH (Zarahemla?). Upstream from the city of Bountiful and in the capital part of the land, Zarahemla is located on the west side of the Sidon River (13, p. 44). Tanah Merah provides a good match for Book of Mormon accounts.

76. RAMAN (Laman?). Lamanites were usually in control of the narrow strip of coast land west of Hermounts (13, p. 44, 49, 61). In making raids on Nephite possessions in the land of Zarahemla, they sometimes went around the north end of this high mountain range (ibid.). Just north of the proposed Hermounts in Malaysia there is a city of Raman.

77. LENYA (Lemuel?). In the final battles, Lamanites and Nephites fought in the southern end of the Land Northward (southern Burma in Mala). Lamanites were victorious (Morm 6). A city of Lenya (Lemuel?) is located there.

78. MARANG (Moroni?). Prior to the final battles of annihilation, many Nephites migrated to the Land Northward (Morm 6:2-5). At the southern border of Burma near the inlet of the West Sea there is a city of Marang (Moroni?). Cumorah was in the southern end of the Land Northward (See Map C).

79. MANORON (Moron?). Jaredites had an important city of Moron near the southern end of the Land Northward (Eth 7:6) (See Map C). In southern Burma today there is a city of Manoron (Moron?). Finding the city in the right location helps authenticate Mala. It also provides strong evidence for the authenticity of the Book of Mormon and for Joseph Smith being a genuine Prophet. No rational New Englander would concoct a name of Moron in an account he was claiming to be genuine history.

80. TENASSERIM (Teancum?). The city of Tenasserim is well enough located in southern Burma to be the Jaredite city of Teancum (Morm 4:3-5). It is only a few miles north of Manoron and near the western seashore (See Map G).

81. HILL MAW (Hill Ramah?). A few miles east of Manoron and near an eastern seashore there is a 4,000 foot high hill named Hill Maw! Nephites called it Hill Cumorah (Morm 6:4). Mormon hid all sacred records in the hill except for a few which he gave to his son, Moroni (Morm 6:6). (NOTE: If you refer to what the Angel Moroni said to Joseph, He said the goldplates are in the Hill. He did not name it. Mormon 6:6 says Mormon put the plates in the Hill Cumorah and gave some of them to his son Moroni.)

If found, these records could be the most important archaeological find in the history of mankind.

They could prove the Book of Mormon is true.

They could prove that Joseph Smith was a genuine prophet. I’ve done enough translating to know that no matter how hard you try, some of your own beliefs end up in the translation.

Joseph clearly thought that the events occurred in America. With his own bias in mind, the fact that the Malay Peninsula matches the Book of Mormon accounts so perfectly, clearly indicates that the Book of Mormon is true.

88. JESUS’ SERMON. Jesus spoke to people in the Land of Promise in 34 A.D. (3 Ne 9-27). As a Master Teacher, He would have used terms familiar to listeners. The following would have been unfamiliar Old World terms to Book of Mormon people in America (having left the Old World 634 years earlier according to Meso):

Hens and chicks (10:5,6); Swine (14:6); Synagogues (13:5; 18:32); Barns (13:26); Sheep (15:17) 16:1; 18:31); Bread and Wine (18:1; 20:5-8); Wheat (18:18); Wine (20:8); Lions (20:16; 21:12); Sheaves of Grain (20:18); Sword (20:20); Groves (Orchards?) (21:18); Chariots (21:14); Horses (21:14); Refined and purified Silver (24:3); Windows (glass?) (24:10).

No evidence of any of these items has been found in Mesoamerica. The evidence clearly favors Mala over Meso.

90. DESOLATION. The soils of southern Burma are highly weathered and low in essential nutrient ions. When cleared of trees and other vegetation and farmed, they can become very infertile within several years; they are then ‘desolate’ (59, p. 3). In Mala near the Hill Maw there is a land subject to becoming desolate (Eth 7:6). Conversely, the soils near the proposed Tuxtla Mountains in Meso are “exceedingly fertile because of rich volcanic soil” (51, p. 341). (Also see Hela 3:5,6) (See Map C).

91. CEMENT. A soft sticky substance that dries hard or stone-like; used especially for making things adhere (Webster). The lateritic soils of southern Burma contain weathered clays and reddish brown oxides of iron and aluminum which, when dried, become hard and impermeable and brick-like (Buol, S.W. et. al. (1989) Soil Genesis and Classification. Iowa State Univ. Press, Ames, Iowa. p. 289). So the Desolation of Mala would have provided an abundance of ‘cement.’ Conversely, the volcanic soils near the Tuxtla mountains (in Meso) remain granular and permeable upon being dried and/or heated.

96. SILK. Book of Mormon people had an abundance of silk (Eth 9:17; 10:24; Alma 1:29; 4:6). Silk arts were developed in China in 2640 B.C. Silk was an extremely valuable commodity but, it’s production remained an Oriental secret until the time of Justinian (527-565 A.D.) (16; 13, p. 201). I have seen no convincing evidence for silk, silkworms, mulberry plants or production secrets from ancient America. As a site which traded with China, the Malay Peninsula provides a far more likely setting for an abundance of silk than does Mesoamerica. See next Section 97.

102. MINING, METALLURGY AND METAL WORKING. Both the Jaredites and the Nephites made all manner of metallic tools and weapons (Jar 1:8; Eth 10:25-27). Supporting evidence in prehistoric times for the Malay Hypothesis is provided by Higham (27). It includes: crucibles, casting, molds, implements (p. 102), copper and tin ingots (p. 117); mining pits for copper (p. 147); iron spear blade and knife (p. 156); spears, axes (p. 168); bronze sickle (p. 181); iron hoe, arrowheads, chisels, knives (p. 204). Larson reports that no evidence of any of these items has been found in Mesoamerica (24, p. 256).

108. MORONI. In frightful battles the Nephites were nearly annihilated about 400 A.D. (Morm 4:19). Moroni and other survivors were fleeing for their lives (Morm 4:22; 5:7). Amazingly, scholars inform us that about 400 A.D. Madagascar was settled by people from Southeast Asia (8, p. 14). Of great interest is the existence of a city of Morondava on Madagascar and a city of Moroni on an off-shore island! The accounts provide very convincing support for Mala. Meso has no way to accomodate this evidence.

url: http://www.mormonlocations.com/

others link :

http://www.sunstoneonline.com/download/bom/Olsen_Complete_Manuscript_sm.pdf

http://forum4.cari.com.my/viewthread.php?tid=339182&extra=page%3D1

http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_mormon

Author :

RALPH A. OLSEN, Ph.D., is a retired chemistry professor from Montana State University, with research interests in plants, soils, and microbes. He and his wife Vanona currently live in Bozeman, MT. They have 8 children, 20 grandchildren, and 7 great grandchildren. Their family is spread between Salt Lake City, UT; Park City, UT; Vernal, UT; Logan, UT; Seaquim, Washington; Mesa, Arizona; Twin Falls, ID; and Bozeman, MT.

Ralph’s life, filled with teaching, research, and writing chemistry articles and books, lends itself well to immersing him into his new passion for discovering where the Book of Mormon events took place. Research is the way he knows he can intelligently contribute to the missionary effort in a way that is different than the typical retired LDS couple. His active, creative mind is absorbed in the process of prayer, reading and rereading the Book of Mormon and other scriptures. He knows that knowing where the events took place will/can open the minds of many to consider the words from the missionaries. When one reads the Bible it is much more meaningful to know where Jesus was walking (ie. along the Sea of Galilee, etc.). When Dr. Olsen’s teenage grandson read this hypothesis it got him excited about reading the Book of Mormon, he (ie) spent a whole Yellowstone vacation reading Alma... Was your child/grandchild anxious to read it?

We really hope you will read Dr. Olsen’s hypothesis with an open mind. We think the Book of Mormon is the history of the American peoples BEFORE they got here. Remember, there are still many gold plates that are not yet translated. . . in Hill Ramah . . . wouldn't it be wonderful if we had more plates to translate?!

----------------------------------------------------------------------------------

Hypothesis dari Olsen ni mengatakan bani israel ke 13 (bani khazar) yg dikatakan hilang dari tanah Kanaan satu masa dulu mengembara dan belayar mencari zion hingga sampai ke malay peninsula dan mereka menggelarkannya sebagai "the land of promise". Claim Olsen ni adalah berdasarkan dari manuskrip - Book of Mormon (BM), yg dipadankan lokasinya berdasarkan dari keadaan geografi yg diterangkan dalam BM ini dan mendapati ianya bertepatan dengan keadaan geografi di malay peninsula. Apakah kepentingannya bani ke 13 yg hilang ini hingga ramai scholar yg mengkaji BM, sy pun tak berapa pasti tentangnya.. wallahualam...

Copy and paste: 30/11/2020 @ 15 Rabiulakhir 1442H : 10.25 pm

Ternampak langsuir bertenggek atas jentera

SUMBER: KOSMO

TERSEREMPAK dengan langsuir, sejenis makhluk halus penghisap darah dalam kepercayaan masyarakat Melayu pastinya bukan episod menggembirakan untuk dikenang oleh seseorang.

Ini ditambah dengan suaranya yang nyaring mengilai memecahkan keheningan suasana awal pagi cukup membuatkan bulu roma berdiri dan mencetuskan perasaan seram sejuk.

Berdasarkan pencarian di wikipedia, langsuir dipercayai mampu menyerupai seorang perempuan yang cantik dan menggoda lelaki agar mengikuti mereka ke tempat sunyi.

Seterusnya, langsuir dikatakan akan berubah kembali kepada rupa asal dan akan merobek perut mangsa atau mencekik leher mangsa dan menghisap darah mereka.

Bagi seorang pekerja Pusat Pengumpulan Hasil Ladang (PPHL) Kuala Langat, di Teluk Panglima Garang, Selangor, Sazarul Mustafa Kamal, 24, mengakui pernah bertemu sebanyak dua kali dengan makhluk tersebut.

“Kejadian pertama berlaku pukul 1 pagi pada bulan Oktober lalu ketika saya baru bekerja di sini. Saya ditugaskan untuk memeriksa lori penyejuk sama ada berfungsi dengan baik atau tidak berikutan jarak rumah saya dengan tempat itu agak dekat.

“Sebaik selesai tugasan, saya terkejut apabila ternampak kelibat seorang wanita berambut panjang mengurai duduk di bahagian penumpang hadapan salah sebuah lori di situ.

“Pada mulanya, saya tidak mengesyaki apa-apa. Dengan berbekalkan lampu suluh saya memanggilnya, namun tiada tindak balas. Wanita itu menoleh dengan rambutnya masih menutupi muka sebelum mengilai. Tanpa berfikir panjang, saya mengambil langkah seribu meninggalkan lokasi tersebut. Pucat lesi muka saya pada ketika itu,” katanya kepada Panorama baru-baru ini.

PPHL tersebut terletak di tepi Jalan Waja dengan dikelilingi ladang kelapa sawit. Ia memulakan operasi Oktober tahun lalu.

Pusat pengumpulan tersebut diwujudkan sebagai hab produk pertanian seperti cili, buah-buahan dan ayam segar bagi para petani bukan sahaja Kuala Langat malah seluruh negara.

Menurut Sazarul yang mesra disapa Bob, penampakan langsuir itu tidak berakhir di situ apabila sekali lagi menganggunya bersama rakan sekerja, Ridzuan Sulaiman,26, selang sebulan kemudian.

Ujar pemuda itu, kejadian kali kedua lebih mencabar apabila langsuir itu terbang melintasi hadapan mereka dengan teriakan suaranya yang menyeramkan selama beberapa saat memecahkan keheningan dalam insiden juga kira-kira pukul 1 pagi.

“Walaupun sekejap, namun perasaanya sukar digambarkan apabila diganggu makhluk halus ini.

“Mulut kami tidak berhenti berkumat-kamit membaca apa sahaja surah al-Quran yang terlintas di fikiran agar makhluk menyeramkan itu tidak menganggu kerja-kerja kami,” ujarnya.

Peristiwa tersebut turut diakui oleh Ridzuan yang terserempak dengan makhluk halus itu bertenggek di atas sebuah jentera ketika mahu pulang ke rumah.

Ujar lelaki itu, kejadian berlaku pukul 12 tengah malam sebaik menyelesaikan kerja-kerja pengkeranian di pusat tersebut.

“Bagai hendak luruh jantung apabila melihat wanita berbaju putih itu, namun saya gagahi juga memasuki kereta bersama seorang lagi rakan yang turut melihat kelibat hantu itu.

“Selepas dua insiden ‘gangguan’ tersebut saya kemudian berpindah tempat kerja di Banting atas arahan pihak pentadbir,” katanya.

Kisah penampakan langsuir itu kemudiannya mendorong pihak pengurusan PPHL mengadakan doa selamat bagi memastikan keselamatan kawasan tersebut daripada sebarang gangguan makhluk halus.

Pengerusi Pertubuhan Peladang Kawasan (PPK) Kuala Langat, Dr. Abdul Razak Khasbullah menegaskan, terdapat beberapa individu menganggap kawasan ladang sawit ini sebagai lokasi ‘keras’ dengan penunggu sebelum dibeli pertubuhan tersebut.

Ujarnya, ini disokong menerusi pengalaman daripada para pekerja dan masyarakat sekitar yang kerap melihat langsuir tersebut.

“Alhamdulillah, selepas mengadakan doa selamat, PPHL tenang tanpa sebarang gangguan sehingga kini selepas dibuka pada tahun lalu,” jelasnya.

Artikel ini diambil daripada kepercayaan masyarakat di sesuatu tempat sejak zaman-berzaman bertujuan untuk pendidikan dan bukan menggalakkan kepercayaan karut atau tahyul.

Copy and paste: 30/11/2020 @ 15 Rabiulakhir 1442H: 9.57 pm

Elak label plandemik, sunah WHO

Oleh: Latifah Arifin

bharian.com.my

29 November 2020

Kebelakangan ini, kita semakin sering mendengar keluhan dan kritikan masyarakat terhadap penutupan masjid dan surau di kawasan zon merah, arahan mengehadkan jumlah jemaah solat termasuk Jumaat serta menjarakkan saf.

Suara kritikan juga semakin lantang terhadap sekatan sekatan kuliah agama dan kegiatan mengimarahkan masjid serta surau, sekali gus mengundang reaksi berbeza yang menjadi isu diperdebatkan dalam kalangan umat Islam.

Sebahagiannya, menerima prosedur operasi standard (SOP) dan norma baharu itu dengan menganggapnya sebagai ujian Allah SWT.

Bagaimanapun, tidak kurang ada yang membuat andaian pandemik COVID-19 itu sebagai plandemik hingga mengkritik fatwa dengan menganggapnya bercanggah daripada syariat dan menuduhnya sebagai kesan daripada fitnah dajal.

Dakwaan berat ini menunjukkan kepincangan kefahaman umat Islam yang mudah menjatuhkan hukum dengan melabelkan pihak berkuasa agama dan ulama terlalu berkiblatkan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) hingga sanggup mengabaikan syiar agama.

Dekan Kulliyyah Syariah dan Undang-Undang, Universiti Islam Antarabangsa Sultan Abdul Halim Mu'adzam Shah (UNISHAMS), Dr Akli Ahmad, berkata ada yang tersasar dalam memahami amalan norma baharu berikutan negara masih berada dalam ancaman COVID-19.

"Ada banyak norma baharu terkait ibadat seperti solat di masjid dalam keadaan mulut ditutup (menggunakan pelitup muka), tidak boleh berjabat tangan dan penjarakan saf satu meter.

"Apabila fatwa sedemikian dikaitkan fitnah dajal, kefahaman ini tersasar kerana pihak terbabit hanya melihat daripada sudut satu nas sahaja tanpa mengambil kira kombinasi atau keperluan memerhatikan nas lain, sama ada mentakhsiskan (mengkhususkan) atau mengecualikan," katanya pada Ucaptama Webinar Fiqh Pandemik.

Akli ketika membentangkan Keabsahan Fatwa COVID-19 melalui Aplikasi Prinsip al-Darar Yuzalu berkata, semua fatwa dikeluarkan dalam tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) bertepatan dengan syariat dengan berlatarbelakangkan kaedah usuliyyah dan fiqhiyyah.

"Antara alasan mengaitkan fatwa atau amalan norma baharu sebagai fitnah dajal disebabkan ia tidak sebagaimana suruhan Nabi Muhammad SAW (secara literal).

"Misalnya, hujahan mengenai penjarakan saf kerana Nabi SAW menyebut rapatkan saf dalam satu hadis masyhur, sekali gus ada yang melabelkan arahan penjarakan fizikal terbabit sebagai 'sunnah WHO'," katanya pada webinar anjuran Akademi Fiqh Islami Malaysia (AFHAM) dengan kerjasama International Fatwa and Halal Centre (iFFAH), Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).

Akli berkata, setiap hukum dikeluarkan mesti didasari kaedah usuliyyah (usul fiqh) yang menjadi akar, manakala setiap fatwa dikeluarkan pada dasarnya adalah sunnah Nabi SAW tetapi dengan menggabungjalinkan pelbagai dalil.

Beliau yang juga Ahli Jawatankuasa Fatwa Kedah berkata, dasar fatwa pandemik ialah prinsip kemudaratan hendaklah dihapuskan (al-dharar yuzalu).

"Ini kerana wabak COVID-19 boleh menyebabkan terkorban nyawa yang terbukti dengan jutaan manusia di seluruh dunia meninggal dunia disebabkan jangkitannya yang berlaku dengan izin Allah SWT.

"Berdasarkan angka besar ini, kita boleh secara zan al-ghalib (sangkaan didokong dalil atau mana-mana petunjuk kuat) bahawa ia amat berbahaya dan masuk dalam kategori al-dharar yuzalu," katanya.

Beliau berkata, gabung jalin antara al-Quran dan hadis akan menyempurnakan fatwa pandemik ini, iaitu ayat al-Quran menyebut 'Jangan kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam kebinasaan,' dan hadis 'Jangan memudaratkan diri sendiri dan orang lain.'

"Jika kita letak kefahaman ad-dharar yuzalu bagi isu penjarakan saf, biasanya akan berlaku sentuhan apabila saf dirapatkan yang lazimnya akan menyebabkan jangkitan.

"Justeru, penjarakan saf hakikatnya sunnah Nabawiyah pada era pandemik adalah benar dan sahih," katanya.

Fatwa dikeluarkan pihak berkuasa negeri, kata Akli, perlu dipatuhi walaupun ada pandangan berbeza kerana apabila pemerintah menetapkan satu keputusan seperti sultan perkenankan fatwa demi menjaga maslahah rakyat, ketika itu ketaatan kepada ulil amri bersifat perlu serta tidak wajar dinafikan.

Sementara itu, Pensyarah Kanan di Akademi Pengajian Islam Kontemporari Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam, Dr Mohd Hapiz Mahaiyadin, berkata terdapat segelintir ilmuwan mempersoalkan kononnya kita lebih takutkan virus COVID-19 berbanding Allah SWT hingga menyeru orang ramai agar meneruskan aktiviti agama di masjid seperti biasa.

"Pandangan ini tidak tepat kerana gagal memahami pertimbangan hukum syarak dalam konteks pertembungan antara mafsadah (keburukan) dengan maslahah (kebaikan).

"Lahirnya pandangan sedemikian juga berpunca kegagalan memahami nas syarak secara mengangkat ciri-ciri taysir dan raf'ul harj pada pensyariatan Islam," katanya.

Mohd Hapix ketika membentangkan ucaptama Kawalan Penularan Wabak Merbahaya Menurut Perspektif Siasah Syar'iyyah berkata, tindakan kerajaan mengawal penularan COVID-19 melalui penguatkuasaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) ialah ijtihad dan dasar keselamatan kerajaan dibuat berasaskan penyelidikan berautoriti.

Beliau yang juga Ahli Jawatankuasa Fatwa Kedah dan Pulau Pinang berkata, keputusan berkenaan perlu diutamakan berbanding pandangan ilmuwan dan ulama lain yang memberikan pandangan berbeza.

"Langkah penguatkuasaan PKP ialah keputusan siasah syariyah tegas demi menjaga kemaslahatan orang ramai daripada dijangkiti COVID-19 dan kaedah pencegahan terbaik menghentikan penularan wabak," katanya.

Beliau berkata, siasah syariyah ialah bentuk ijtihad diterajui waliyul amri (pemimpin) yang berkaitan maslahah umum atau maslahah negara, sekali gus berbeza ijtihad individu.

"Dalam mengutamakan antara maqasid nyawa dengan maqasid solat, menjaga nyawa tidak boleh dikompromi kerana sekali kena bencana, nyawa tidak akan ada ganti," katanya.

Menyentuh isu solat jemaah, katanya, keputusan fatwa termasuk penjarakan saf dan had bilangan jemaah dibuat mengambil kira kepentingan menjaga nyawa seluruh umat Islam di negara ini.

"Dalam konteks ini, pihak waliyul amri dalam keputusan fatwa terpaksa memilih sama ada benarkan solat jemaah di masjid yang hukumnya bukan wajib dengan menjaga nyawa.

"Solat juga tidak semestinya dibuat di masjid, tetapi boleh solat di rumah atau solat jemaah boleh dilaksanakan dengan penjarakan fizikal," katanya.

Katanya, SOP penjarakan saf bukan bersifat keputusan individu atau khusus kepada golongan ustaz dan jemaah tetap, tetapi demi memelihara kira-kira 64 peratus umat Islam di negara ini.

"Apabila ada bertanyakan perbezaan antara solat dengan penjarakan dengan merapatkan saf, kita katakan bahawa ia tidak bermaksud melarang atau mencegah mengerjakan solat, tetapi syiar solat masih dilaksanakan cuma dari segi tertib sah itu termasuk dalam urusan tahsiniyat.

"Penjarakan dalam solat masih lagi sah untuk kita mendapat pahala solat berjemaah.

"Semua pihak bertanggungjawab memastikan kemudaratan COVID-19 terhenti dan berdosa bagi sesiapa yang sengaja membiarkan diri menjadi pembawa virus berkenaan ke dalam masyarakat yang sihat," katanya.

Copy and paste: 30/11/2020 @ 15 Rabiulakhir 1442H: 9.05 pm

KOTA GELANGGI-KOTA MELAYU PURBA YANG BERUSIA 1,200 TAHUN

Sumber : Daeng Zaddam : FB Kingdom of Tanah Melayu 

Terletak di Gunung Panti,Kota Tinggi,Johor.

Kota Batu Hitam,The Lost Kingdom atau digelar "Box of Emerald" milik Empayar Agung Melayu-Srwijaya yang dipercayai dibina sekitar 650-900 Masihi malah lebih tua daripada Angkor Wat.

Ia mungkin menjadi kota Maritim yang pertama untuk Melayu-Sriwijaya dan kota ini ditakluk selepas Kerajan Melayu-Gangga Negara diserang di Beruas.

Ini merupakan deskripsi Raja Suran (Rajendran Cholavadman I) iaitu pemerintah Dinasti Chola yang datang dari India Selatan semasa melakukan penaklukan Kota Gelanggi pada 1025 Masihi:-

"Dari udara saya dapat melihat pembentukan yang kelihatan seperti satu set dinding ganda (Set double wall),melindungi kota dalam."

Berikut pula ada jumlah tentera Raja Suran yang terlampau ramai mengikut catatan Sulatus Salatin:-

"segala hutan belantara pun habis menjadi padang dan bumi pun bergetar seperti gempa dan gunung pun bergerak dan segala tanah yang tinggi-tinggi itu pun menjadi rata dan batu pun habis terpelantingan dan segala sungai pun habis kering jadi seperti lumpur“.

Dengan gambar-gambar tersebut cukup membuktikan bahawa kerajaan melayu-kuno dahulu mampu membina struktur kubu tembok kota yang kukuh dan sistematik.

Penasihat British, Dudley Francis Amelius Hervey (1849–1911), sendiri pernah lihat kota ini pada tahun 1881 dan Sir Richard Olof Winstedt (1878–1966) pernah dibawa ke kota itu oleh orang asli pada 1920.

Seorang Pengembara, Gerald Gardner (1884–1964) juga pernah temui Kota Gelanggi.

Tapi beberapa ahli sejarah seperti Sweettenham (1885),Linehan (1936) dan Quartrich-Wales (1940) percaya lokasi Kota Gelanggi di Jerantut Pahang.

Manakala Winstedt (1932) dan Gardner (1932) memilih Hulu Sungai Johor.

Gambar pertama adalah salah satu pintu gerbang untuk memasuki kota gelanggi (kota batu hitam)

“Kota ini sangat besar,saya melihatnya sendiri kerana ia terletak berhampiran kampung saya. Saya menganggarkan kubunya kira-kira empat puluh kaki persegi, dengan tiga lubang seperti tingkap di sepanjang temboknya"

-Ketua Orang Asli headmen dari Linggiu Dam Tuk Batin Abdul Rahman (85).

Tuk Batin Daud (60),Tuk Batin Adong (58) dan orang-orangnya juga nampak kota yang berbatu warna hitam di sana dan mengakui seolah bangunan besar yang menutupi sebuah bukit.

Masih ada tamadun melayu misteri seperti kota purba di Tasik Chini dan piramid Melayu.

MISTERI Gunung Ledang dan Kota Gelanggi yang belum terungkai.

Anda tentu pernah melihat peta-peta lama semenanjung Tanah Melayu. Kita juga tahu bahawa Tanah Melayu suatu ketika dahulu tercatat di dalam peta-peta pelayaran di barat malahan Gunung Ledang juga telah dikenali sekian lama dahulu.

Di dalam kitab Yahudi, Melakim (Raja-raja), fasal 9, diterangkan bahawa Nabi Sulaiman raja Kerajaan Israel Raya menerima 420 talenta emas dari Hiram, raja Tirus yang menjadi bawahan beliau. Emas itu didapati dari negeri Ophir. Negara Barat mengenalinya sebagai Mount Ophir iaitu berasal daripada bahasa Yahudi tua atau Hebrew yang turut tercatat dalam Kitab Zabur yang antara lain menyatakan kawasan itu mempunyai banyak logam emas. manakala pedagang China pula, gunung itu digelar sebagai Kim Sua yang bermaksud Gunung Emas.

Sejak lama dahulu, Semenanjung Tanah Melayu telah dikenali oleh orang-orang luar sebagai tempat pengeluar emas. 

Ptolemy yang menulis pada abad kedua Masehi telah menyebut tentang sebuah Semenanjung Emas, Aurum Khersonese (Aurum diambil dari kata Aurea,Aurea Chersonese) yang terletak di antara negeri China dengan negeri India. Mengikut pengetahuan hari ini taburan penemuan emas utama di Semenanjung Tanah Melayu terdapat di Jalur Tengah, iaitu dari Batu Melintang di Kelantan, menuju ke selatan melalui Sokor, Pulai, Selinsing, Raub, Chenderas hinggalah ke Gunung Ledang di Johor. Jumpaan terbaru dibuat di Jalur Timur iaitu di kawasan Mersing di Johor dan Lubuk Mandi di Terengganu.

Laksamana Cheng Ho dikatakan pernah melawat lombong-lombong emas di Gunung Ledang dan mengambil contoh emas-emas tersebut untuk pengetahuan rajanya. Di keliling kemuncak Gunung Ledang terdapat 7 buah kemuncak rendah. Setiap satunya mempunyai legendanya yang tersendiri.Yang paling aneh sekali ialah Legenda Gunung Gemih yang ceritanya ada sebuah gua emas yang dikawal rapi oleh penunggunya seekor lembu emas. 

Dalam peta lama Portugis, nama GEMIH ini ditulis sebagai Gummay yang bermaksud sebuah pusat perusahaan emas. Menurut kolonel Gerini ( 1904 ), Gemih masih merupakan pusat perlombongan emas orang-orang Melayu di Gunung Ledang sehingga tahun 1817.

Rounsevelle Wildman, seorang penulis terkenal dari Amerika Syarikat telah menemui seketul logam yang diambil dari kawasan lombong di tebing Sungai Gemih pada tahun 1894, apabila dileburkan didapati mengandungi emas.

Cuba teliti dua peta lama versi barat.

Peta pertama dicetak pada 1572 oleh Ignazio Danti, manakala yang kedua pada 1606 oleh Jodocus Hondius. Hondius menamakan sungai itu sebagai R Fermoso. Mengikut peta Danti, kota Melaka terletak sedikit ke darat hampir dengan banjaran Titiwangsa, dekat gunung Ledang.

Sekiranya kita mencari lokasi kota Melaka menurut lakaran Ignazio Danti, kemungkinannya Melaka terletak di sekitar Gemas atau Segamat. Pernah suatu ketika beberapa orang telah melakukan penerbangan melalui ruang udara hutan Endau-Rompin terlihat sebuah kota lama seolah-olah dijaga orang.

Misteri bigfoot di Endau-Rompin memang sudah diketahui ramai. Dikatakan Yeti menjaga Shangri-La di Himalaya, bigfoot Malaya mungkin ditugaskan menjaga kota ini. Lagipun banjaran Titiwangsa bersambung dengan Himalaya.

Adat Melayu, rajanya bersemayam di istana hulu di sungai. Jarang-jarang istana raja-raja Melayu di kuala sungai. Kalau pun ada istana kecil di kuala sungai, ia milik Temenggong atau Laksamana.

Jadi persoalannya apakah kemungkinannya pusat pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka bukan terletak di lokasi sekarang sepertimana yang kita sedia maklum? Apakah kita sekali lagi tertipu dengan sejarah yang diciptakan orang-orang Barat yang jelas memusuhi Islam.

Apakah kemungkinannya sebuah kota lama sengaja ditenggelamkan bagi memberi laluan pembinaan empangan Lingui yang dibina pada tahun 1990 serta diuruskan oleh Public Utility Board yang menguruskan sumber bekalan air untuk Singapura? apakah kemungkinannya Kota Gelanggi itu sebenarnya adalah pusat empayar kerajaan Melayu suatu ketika dahulu.

Walaupun satu kajian telah dilakukan oleh kerajaan pada tahun 2005 yang menafikan sebarang kewujudan kota di dasar empangan berkenaan, namun dakwaan beberapa pengkaji yang pernah melihat foto para pegawai British bergambar berlatar belakang sebuah kota yang gah terletak di dalam hutan tebal masih merupakan satu misteri buat kita.

Sumber: http://baca-blogspot.blogspot.com

Credit #Progerak

Copy and paste: 29/11/2020 @ 14 Rabiulakhir 1442H: 11.19 pm

Futsal Haram!

Oleh : Firdaus Wong Wai Hong

Selepas membayar untuk makanan di Medan Selera Serunding, tiba tiba seorang lelaki menghampiri saya dan memberikan salam.

Dia memberitahu saya bahawa dia mengikuti ceramah saya di YouTube dan ada percanggahan dan ianya masalah akidah yang besar. Saya beristighfar di dalam hati. Barangkali saya tersilap. Lalu saya bertanya kepada dia apakah masalah itu agar boleh diperbaiki.

Individu itu memberitahu, “kamu cadangkan agar masjid buat program futsal. Itu mana boleh.” Tersentap saya mendengarnya. Lalu saya menjawab, “bukankah dalam hadis ada disebut sahabat berlatih pedang di dalam masjid Nabawi kenapa futsal tak boleh di buat di perkarangan masjid bagi menarik lebih ramai belia?”

Dia menjawab dengan bertanya soalan, “dalam Islam boleh bertaruh?” Saya tanya untuk kepastian, “bertaruh atau bertarung?” Lalu dia menjawab, bertaruh & saya kata tidak boleh tetapi dia menjawab, “bertaruh boleh kalau yang boleh digunakan di medan perang.” Saya tersentap lagi dengan jawapannya.

“Futsal boleh dibawa ke medan perang?” beliau menyoal saya lagi. Saya menjawab, “dalam hadis Nabi Sallalahu Alaihi Wasalam kata mukmin yang kuat lebih dicintai oleh Allah dan andai berfutsal boleh menjadikan Muslim itu sihat dan kuat, pasti berguna juga bila di medan perang yang memerlukan kecergasan dan kekuatan.”

Dia enggan mengalah, “tapi uslub dakwah kena ada dalil.” Saya ingin memendekkan perbincangan kerana saya tidak mengambil sarapan dan lunch lagi dan bertanya, “jadi apa yang saya cadangkan itu halal ke haram?” lalu segera dia menjawab, “HARAM”. Saya bertanya lagi, “ada dalil kata haram? Ini perkara ibadah atau muamalat? dakwah & uslub dakwah ini ibadah atau muamalat? 

Ikut Ibn Hajar Al Asqalani, ibadah kena ada dalil baru boleh buat dan kalau muamalat hukum asalnya adalah harus sehingga ada dalil khusus kata haram.”

Dia tetap kata cadangan saya untuk buat futsal di masjid adalah haram tanpa menjawab soalan saya. Sebelum pergi saya tanya dia, “tuan tengok ceramah saya di YouTube kan? Ikut formula anda, belajar agama menerusi YouTube itu haram kerana zaman Nabi tiada YouTube.”

Saya ucapkan Assalamualaikum kepadanya dan menghantar makanan kepada isteri dan anak saya. Kesian mereka kena tunggu.

Selepas menghantar makanan, saya menghadiri perbincangan manakala isteri dan anak serta seorang kakitangan saya makan. Selepas perbincangan saya, isteri dan kakitangan saya memberitahu lelaki tadi menghampiri mereka dan bertanya siapa isteri Firdaus Wong dan terus berleter di hadapan mereka akan isu yang sama.

Agama kita dicemari oleh dua kumpulan ekstrim, ultra konservatif dan ultra liberal. Ultra konservatif menyebabkan agama islam nampak tidak relevan dan sukar diamalkan dalam dunia moden manakala ultra liberal pula merasakan perlu menukar prinsip islam dan andai ajaran islam tidak sesuai pada sosial konstruk dan nilai barat, maka diubahnya islam.

Bab akidah, kita kembali kepada tiga generasi terbaik iaitu para Salaffusoleh. Ikuti mereka sebagaimana firman Allah Subhana Wa Ta’ala;

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

(At-Taubah 9:100)

Kita luas dalam fekah tetapi tegas akidah. Islam sesuai sepanjang zaman tetapi sikap kita beragama yang mencemarkan islam yang cukup progresif dan moden melangkaui kesempitan pemikiran manusia hari ini.

Copy and paste: 28/11./2020 : 13 Rabiulakhir 1442H: 10.44 pm 

KENAPA PRESIDEN FILIPINA INGIN MENUKAR NAMA FILIPINA MENJADI MAHARLIKA..

Sumber: FB SERAI PADANG 

MAHARLIKA ADALAH PERKATAAN MELAYU YANG BERMAKSUD TENANG..

Manila - Dengan tujuan untuk menghapuskan hubungan kolonialisme dengan nama negara, Presiden Rodrigo Duterte ingin menukar nama Filipina menjadi 'Maharlika'. Namun, idea Duterte baru-baru ini mencetuskan perbahasan.

"(Dinamakan) Filipina kerana ia ditemukan oleh Magellan menggunakan wang dari Raja Philip (II). Itulah sebabnya ketika penjajah bodoh itu datang, dia menamakannya sebagai Filipina," kata Duterte pada hari Isnin, 11 Februari 2019.

Duterte juga merujuk kepada panggilan mendiang diktator Ferdinand Marcos untuk menukar nama Filipina menjadi 'Maharlika'. "Kerana Maharlika adalah perkataan Melayu dan itu bermaksud tenang. Marcos betul," tambah Duterte.

Tetapi sejarawan mengatakan perkataan 'Maharlika' telah lama disalahtafsirkan. Seperti yang dilaporkan oleh media Filipina tempatan, Philstar.com, Kamis (14/2/2019), sejumlah sejarawan Filipina telah berusaha memberikan penjelasan mengenai kesalahan penerjemahan kata 'Maharlika'. Sejarawan Xiao Chua yang juga penolong profesor di Universiti De La Salle mengatakan bahawa memahami perkataan 'Maharlika' sebagai bangsawan telah menjadi kesalah fahaman umum yang disebabkan oleh 'kesalahan terjemahan' dalam teks sejarah Filipina.

"Di Blair dan Robertson, Maharlika salah diterjemahkan sebagai bangsawan," kata Xiao Chua, sejarawan keturunan Cina Filipina, kepada Philstar.com. "Ketika kita membaca bahasa Inggeris, kita menganggap bangsawan bermaksud darah kerajaan (darah biru)," tambah Chua.

'Blair dan Robertson' adalah nama lain untuk dokumen sejarah 'Kepulauan Filipina' yang diterbitkan pada tahun 1903-1909. 55 edisi dokumen sejarah itu diterjemahkan oleh Emma Helen Blair dan James Alexander Robertson, yang merupakan Pengarah Perpustakaan Nasional Filipina dari tahun 1910-1916. Mereka berdua menterjemahkan dokumen sejarah dari bahasa Sepanyol ke bahasa Inggeris.

"Tetapi William Henry Scott, seorang ahli antropologi dan sejarawan, mengatakan ini salah kerana apa yang berlaku ialah orang Amerika yang menterjemahkan dokumen dalam bahasa Sepanyol didapati salah diterjemahkan, walaupun pada akhirnya mereka diperbetulkan," kata Chua dalam penjelasannya. Scott, yang meninggal pada tahun 1993, telah mempelajari sejarah dan masyarakat pra-Hispanik di Filipina sehingga akhir hayatnya.

"Apabila anda memanggil seseorang bangsawan, anda mengatakan 'dugong bughaw' (darah biru), anda bahkan mempunyai lagu-lagu yang diciptakan semasa Tentera Darat yang berbunyi 'ako ay Pilipino, mungkin dugong Maharlika' (Saya orang Filipina, dengan darah Maharlika). ), "dia menambah.

Chua menjelaskan bahawa 'Maharlika' sebenarnya bermaksud 'seseorang yang bebas'. "Orang berfikir, kami mahukan nama itu, itu nama romantis, anggota kerajaan. Tidak, itu (bermaksud) hanya orang biasa yang bebas," kata Chua.

Seorang sejarawan dari Suruhanjaya Kebudayaan dan Kesenian Nasional Filipina, Dr Rolando Borrinaga, memberikan penjelasan serupa seperti yang dikutip oleh media Filipina tempatan, ABS-CBN News. Borrinaga menegaskan bahawa 'Maharlika' sebenarnya bermaksud 'orang bebas' tetapi telah salah diterjemahkan sebagai bangsawan.

Ternyata Duterte tidak akan secara aktif mendorong perubahan nama. Jurucakap Duterte menyebut Kongres Filipina sebagai institusi yang tepat untuk mendorong perubahan ini.

Jurucakap presiden Filipina Salvador Panelo mengatakan seperti yang dilaporkan oleh media Filipina tempatan, SunStar Manila, Kongres Filipina dapat mendorong langkah untuk memperkenalkan nama baru untuk Filipina.

"Anggota Kongres dapat mengubahnya menjadi Republik Maharlican. Kami akan dipanggil Maharlicans. Maharlican untuk Filipina (nama untuk wanita). Maharlako untuk Filipina (nama untuk lelaki). Ia akan berkembang mengenai bagaimana kita akan dipanggil. Tetapi itu idea yang menarik," Panelo berkata.

Ketika ditanya lebih lanjut apakah Duterte akan secara aktif mendorong perubahan nama negara itu, Panelo menegaskan: "Tidak."

"Gaya presiden (Duterte) adalah dia mengemukakan idea, maka seseorang atau siapa pun dari Kongres akan menerimanya," tambahnya.

Dalam pernyataannya, Panelo menggesa Kongres Filipina mengambil langkah rasmi untuk menukar nama Filipina. "Perlembagaan menyatakan bahawa Kongres dapat menggubal peraturan undang-undang yang dapat mengubah nama negara ini dan menyampaikannya kepada rakyat untuk referendum, semacam suara yang senang," katanya.

Philstar.com menyatakan bahawa Artikel XVI perenggan 2 dari Perlembagaan 1987 menyatakan bahawa Kongres dapat menggunakan nama baru untuk negara, lagu kebangsaan, atau lambang nasional, yang benar-benar mencerminkan dan melambangkan cita-cita, sejarah dan tradisi rakyat. Sekiranya ini dilakukan, maka aturan hukum yang mengatur nama baru Filipina akan menjadi efektif setelah disahkan oleh rakyat dalam referendum nasional.

Secara berasingan, Presiden Senat Filipina, Vicente Sotto III, mengatakan bahawa menukar nama negara memerlukan banyak perubahan, salah satunya memerlukan pindaan terhadap Perlembagaan Filipina 1987.

Dipetik: News Detik Com

Terjemahan Artikel (SERAI PADANG)

📝 Serai Padang

#ORANGMELAYUFILIPINA

#CPK

Copy and paste: 28/11/2020 : 13 Rabiulakhir 1442H: 7.19 pm

TUNTUTAN KE ATAS SABAH OLEH FILIPINA

Source:    Ayman Rashdan Wong Twitter

Ada terbaca orang kata kalau Filipina claim Sabah, Malaysia pun boleh claim Mindanao sebab pengasas Kesultanan Sulu orang Johor. Sulu pernah menguasai sebahagian Mindanao.

Boleh ke? Tak boleh.

Tuntutan Filipina tak lah merepek malah ada asasnya. Cuma asas Malaysia lagi kuat.

Dalam undang-undang antarabangsa, tempat lahir pengasas sebuah kerajaan tak diiktiraf sebagai asas untuk menuntut mana-mana wilayah.

Nak tuntut hak sesebuah wilayah, penuntut kena tunjukkan dia ada "sovereignty" ke atas wilayah tersebut.

Sovereignty boleh dibuktikan melalui : 

• cession (penyerahan)

• conquest (penaklukan) 

• occupation (pendudukan ke atas tanah tak bertuan atau "terra nullius")

• prescription (pendudukan ke atas tanah bertuan tanpa bantahan) atau 

• accretion (tambakan).

Katakan negara A pergi menakluk kawasan X, maka dia ada hak ke atas kawasan tu menerusi "occupation". Kalau negara B datang buat perjanjian dengan A dan A bersetuju untuk menyerahkan X kepada B, maka berlaku "sovereignty transfer" dari A kepada B menerusi "cession".

Sejarah silam tak boleh dijadikan bukti sovereignty. Kalau tak syok habis Mongolia. Filipina claim Sabah pun bukan sebab faktor sejarah (Kesultanan Sulu pernah menguasai Sabah timur) tapi berdasarkan claim adanya sovereignty.

Filipina kata tak berlaku sovereignty transfer antara Kesultanan Sulu dan mana-mana pihak mengenai Sabah timur. Jadi Sulu masih mempunyai sovereignty ke atas Sabah timur yang dipajak (leased) kepada Gustav Overbeck. Dan hak sovereignty Sulu kini dah di-transfer kepada Filipina.

Cerita dia macam ni: dulu Kesultanan Brunei memerintah Borneo utara dari hujung Sarawak hingga hujung Sabah. Selepas perang saudara Brunei tahun 1660-1673, Sultan Muhyiddin menghadiahkan sebahagian timur Sabah kepada Kesultanan Sulu yang membantu dia mengalahkan Sultan Abdul Hakkul Mubin.

Pada tahun 1877, seorang mamat scammer bernama Overbeck berjaya memujuk Sultan Brunei bagi kawasan barat Sabah kat dia. Lepas tu dia pergi pulak ke Sulu memujuk Sultan Jamalul Azam bagi timur Sabah kat dia menerusi perjanjian bertarikh 22 Januari 1878.

Overbeck ni asal Jerman tapi buat joint venture dengan Alfred dan Edward Dent dari Britain. Lepas dapatkan Sabah barat dan timur, Overbeck dan Dent Brothers gabungkan ia jadi "North Borneo" iaitu Sabah yang kita kenali. Dent Brothers kemudian menubuhkan North Borneo Company, memerintah North Borneo sehingga tahun 1946 apabila ia diserahkan kepada Britain jadi jajahan.

North Borneo diberi kemerdekaan pada tahun 1963, dan digabungkan ke dalam Persekutuan Malaysia bawah nama Sabah. Filipina bantah sebab Filipina memahami perjanjian 1878 sebagai pajakan di mana Overbeck dan Dent bayar 5000 peso setahun (dinaikkan jadi 5300 pada tahun 1903) kepada Sultan Sulu. Justeru Britain tidak berhak nak serahkan Sabah timur kepada Malaysia.

North Borneo Company berhenti membayar 5300 mulai tahun 1936 selepas Kesultanan Sulu pupus dengan kemangkatan Sultan Jamalul Kiram II. Tapi Filipina anggap perjanjian tu masih sah sebab "waris" Kesultanan Sulu masih ada. Malah pada tahun 1962 Presiden Diosdado Macapagal siap berjumpa dengan waris Mohammad Esmail Kiram, anak kepada adik Jamalul Kiram II untuk dapatkan persetujuan kerabat Sulu bagi transfer-kan sovereignty ke atas Sabah timur kepada Kerajaan Filipina.

Tapi Britain anggap tuntutan Filipina ni tak sah sebab perjanjian 1878 tu dah transfer sovereignty Sabah timur melalui "cession". Britain memahami perkataan seperti "sampai selama-lamanya" "selagi ada bulan dan bintang" tu sebagai "permanent lease" yang sama maksud dengan "cession".

Pajakan menurut pemahaman Britain ada had tempohnya, macam China pajakkan Hong Kong selama 99 tahun sehingga Britain memulangkan Hong Kong pada tahun 1997. Sebab tu kalau buat perjanjian dengan Mat Saleh jangan nak ayat berbunga-bunga. Kan kena.

5300 peso tu bagi Britain adalah pampasan (macam pampasan yang Britain bayar kepada Sultan Johor untuk Singapura). Itu juga pemahaman Malaysia dan kerajaan membayar "cession money" sebanyak RM5300 setahun kepada waris Sultan Sulu. Cuma waris Sultan Sulu dan kerajaan Filipina masih anggap ia sebagai bayaran pajakan.

Dan lebih penting, selain sovereignty transfer, ada satu lagi prinsip dalam undang-undang antarabangsa iaitu penentuan nasib sendiri (self-determination) yang termaktub dalam Piagam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (United Nations Charter).

Prinsip ni lagi power daripada sovereignty transfer. Sebab tak kira negara A atau B pemilik sovereignty ke atas kawasan X, penduduk kawasan X tetap boleh menentukan diorang nak jadi warga A, B atau merdeka terus menerusi referendum.

Berdasarkan prinsip ini, Sabah (merangkumi Sabah timur) sah sebagai sebahagian Malaysia menerusi proses pungutan suara Suruhanjaya Cobbold di mana rakyat Sabah bersetuju untuk join (*BENTUK*) Malaysia. Cuma Filipina kata ia tak sah sebab bukan referendum yang betul.

So ada 2 benda yang kita boleh argue dengan Filipina: 

(1) pajakan 1878 itu adalah bersifat penyerahan atau "cession", dan 

(2) rakyat Sabah dah menjalani hak "self-determination" dengan memilih untuk join Malaysia. Kes dah tutup. Bukannya buat teori Malaysia pun boleh claim Mindanao, claim Pattani, claim Riau. Tu semua terlebih makan kerepek.

Tapi isu Sabah ni bukan sangat pasal "legality". Tak kira lah asas Malaysia kuat macam mana pun, Filipina mahu Sabah juga.

Katakan Kesultanan Sulu tak pernah wujud, Filipina pun akan cari asbab lain untuk claim.

Kenapa? Kalau Filipina menguasai Sabah, Filipina pun ada hak ke atas kawasan perairannya, maka dengan itu Filipina boleh bolot seluruh kawasan perairan Kepulauan Spratly, atau "Kalayaan" menurut Filipina. Tak perlu share dengan Malaysia. Brunei pun tak aktif nak claim.

Macam-macam kawasan tu ada, especially minyak. Meleleh air liur Filipina tengok. Dan bukan Filipina je yang minat, ada lagi yang tengah mengintai. Yang senyap-senyap ni lagi bahaya daripada Filipina yang lantang.

Baca di Twitter: https://twitter.com/AymanRashdanW/status/1289875277607124992

Kredit: Ayman Rashdan Wong

Copy and paste: 28/11/2020 : 13 Rabiulakhir 1442H: 7.09 pm